Tuesday, June 26, 2007

Gambar-Gambar Program Wacana Ekonomi Melayu
























Tengku Razaleigh and the Malay Journey by Another Brick in the wall
Where Musa failed, Ku Li did a better job with the audience. On IDR, Ku Li explicitly expressed his disagreement.Ku Li spoke at a Wacana Ekonomi event organised by the UMNO SS22 Branch Friday night.
After his lengthy history of nation building, the crowd persists to ask questions and raise issue well into midnight.Ku Li started by expressing his surprise that the May 13 book that has been seeking KDN approval for few years received approval for publication now.

Nevertheless, he spoke of the importance of the incidence as a key historical landmark in nation building. It made the leadership realised, the Malays and non Malays, a deep rooted social and economic problem left by the British that could forever disrupt the peace and harmony of the nation.He said that he was then deeply saddened by the deplorable condition of the Malays in their own motherland.
That has inspired leaders and himself, then a young man, to work towards the progress of the nation and ensure it is taken care.Ku Li described the conditions of the Malays under British rule living a life of subsistence. In their own motherland, Malays were systematically pushed to the hinterland to lead an agrarian life, away from the main flow of development in the urban areas. They were deprived proper education and the access to education was designed to keep the Malays in low paying jobs or clerks, messengers, and gardeners.

Although the immigrants were also exploited, they were much better off and had the opportunity for business in the urban areas and accessible to quality English education.When British granted independence, the Malays were forced to accept the Immigrant as citizens under jus soli principle. He said it was not practical to return the Immigrants back to their country of origin.
Most of them prefer to settle in Malaya and a significant percentage was local born. When he negotiated with Deng Xiao Peng for the request of 300,000 Chinese to return to China, it was denied.He said there were no Social Contract for the British have always maintained acknowledgement of Malay status and rights as imbedded in all treaties with the British.Thus, Ku Li said, the Malay leaders were saddled with the problem posed by the naturalised Immigrants.
The generally more economically well off Immigrants posed an economic problem for the natives. In addition, majority of the Communist insurgents, the security threat of the times, were Immigrants.Ku Li said Malaysia is blessed with a leadership, of both Malay and non Malays, that has a responsible attitude to work towards one nation. The Malay leadership understood the Malays support and vigor to seek for Independence that comes with the hope for a better life.Returning to the May 13 incident, when Tun Abdul Razak was placed as the Director of the National Operations Council at the behest of Tunku Abdul Rahman, he set out to develop a National Economic Policy that is national in spirit and not the Malay Agenda slogan of today. The NEP did not attempt to take from the non Malays but to build new wealth for Malays to take advantage off.
Ku Li explained that Tun Abdul Razak was an inspirational Nationalist. He asked that Malays be attracted to move to Kuala Lumpur to ensure that the nation’s capital reflect the native and majority population of the country.He went on further to speak of the political development in the 1950s to 1969 and the need to be vigilance in our social and economic program to ensure that the Malay political position is not eroded.
The Q&A was a very lively session with the audience raised a wide ranging of issues on Malay economy, religion and culture. Apart from giving some honest answers, Ku Li also raised some critical aspect of Malay attitude.The audience was quite impressed with Tengku Razaleigh’s overview of issues that prompted one to ask, "What would you do to solve all these issues?” He fell short of giving a solution and hopeful answers to the problems raised. But, he said “Give me the opportunity, I know what to do” and that drew a big applause from the crowd.











Wednesday, June 20, 2007

UCAPAN KU LI DI LEGASI TUN ABD RAZAK



1. Saya mengucapkan terima kasih kepada Pergerakan Pemuda UMNO Malaysia, khususnya kepada Akademi PEMUDA UMNO, kerana sudi meminta saya menyampaikan ucapan tentang Legasi Tun Razak Kepada Pembangunan Negara. Saya menganggap ini adalah tajuk yang cukup penting kita hayati semula atau seperti kata orang Inggeris, kita ‘revisit’, terutama memandangkan bahawa sejak mutakhir ini nampaknya ‘model’ pembangunan negara yang diasaskan oleh dan melalui kepimpinan Tun Razak semakin cair, semakin luput, bahkan ada pihak yang menyeru supaya ‘model’ pembangunan Razak, misalnya Dasar Pelajaran Kebangsaan atau Dasar Ekonomi Baru, dihapuskan sahaja. Tetapi saya tidak nampak atau belum nampak ‘model’ lain yang lebih baik untuk negara pelbagai etnik ini bagi menggantikan ‘model’ pembangunan menurut visi Razak itu. Akibatnya, saya lihat sejak mutakhir ini masalah ‘kesengjangan’ (‘gap’) atau ketidakseimbangan kemakmuran ekonomi dan sosial tidak sahaja dalam kalangan orang Melayu tetapi lebih-lebih lagi antara bangsa Melayu dengan kaum-kaum lain makin ketara, dan isu-isu yang boleh menimbulkan ketegangan perkauman tentang ‘kontrak sosial’ yang telah dimaterikan dalam Perlembagaan, tentang agama, dan lain-lain lagi semakin lantang disuarakan secara terbuka. Orang mungkin melihat perkembangan ini sebagai tanda bahawa masyarakat kita ‘sudah lebih liberal, terbuka dan maju’, tetapi kita juga boleh melihatnya sebagai tanda bahawa kepentingan etnik atau kaum masih mengatasi kepentingan kebangsaan atau kepentingan negara.

2. Asas pembangunan negara menurut visi Razak ialah perpaduan negara atau national unity (konsep ini tidak sama dengan konsep ‘perpaduan bangsa atau kaum’ atau ‘ethnic unity’). Inilah ‘model’ pembangunan negara yang ditinggalkan oleh Razak kepada kita hari ini, sebagaimana akan saya bincangkan seterusnya nanti.

3. Sebelum itu, perlu kita jelaskan dahulu apakah yang dimaksudkan dengan pembangunan negara. Selepas Perang Dunia II, istilah ‘development’ atau ‘pembangunan’ digunakan oleh institusi-institusi Bretonwoods ciptaan Barat seperti Bank Dunia dan International Monetary Fund (IMF) untuk membezakan taraf ‘negara maju’ dengan ‘negara sedang membangun’. ‘Negara maju’ atau ‘developed nation’ menurut ukuran dan nilai Barat ialah negara yang memperlihatkan atau mengamalkan tiga prinsip atau sistem berikut:
Pertama, negara itu mengamalkan sistem ekonomi kapitalisme atau ekonomi pasaran (free market economy) untuk mencipta kekayaan dan menghasilkan produk perindustrian dan teknologi;

Kedua, negara itu mengamalkan sistem politik berdasarkan ideologi ‘demokrasi liberal’ yang antara lain memberi hak dan kebebasan kepada penduduknya untuk memilih kerajaan dan menggantikan kerajaan; dan

Ketiga, negara itu menghormati ‘hak dan kebebasan individu’, terutama dari segi hak dan kebebasan moral.

4. Berdasarkan tiga ukuran atau kriteria itulah (yang sebenarnya berdasarkan kepentingan bangsa mereka, tidak bangsa-bangsa lain), dunia Barat membahagikan negara dan penduduk dunia ini kepada tiga kategori:

Pertama ialah negara ‘Dunia Pertama’ (‘First World Nation’) yang terdiri daripada negara yang dianggap telah mencapai taraf kemajuan berdasarkan kriteria itu, hampir semuanya adalah negara Barat atau negara bekas kuasa penjajah Barat;

Kedua ialah Negara Dunia Kedua atau ‘Second World Nation’ yang terdiri daripada negara sosialis atau komunis di Eropah Timur yang dianggap tidak mengamalkan tiga prinsip yang tersebut di atas; dan

Ketiga ialah Negara Dunia Ketiga yang hampir semuanya terdiri daripada bekas tanah jajahan Barat. Negara Dunia Ketiga dianggap sebagai ‘negara baru’ yang ‘tidak maju’ atau
‘underdeveloped nation’, atau istilah lain yang lebih sedap didengar ialah, ‘negara sedang membangun’ (‘developing nation’).

5. Pembahagian itu saya anggap sebagai peraturan pasca penjajahan Barat atau sebagai ‘post-colonial order’ untuk mengekalkan kuasa Barat di dunia selepas mereka meninggalkan tanah jajahan dan kuasa mereka di Asia, di Afrika dan di Amerika Selatan. Mereka memaksa bangsa lain mengamalkan demokrasi tetapi di negara Islam apabila demokrasi itu dikuasai oleh parti atau kerajaan yang mereka anggap ‘fundamentalist muslims’ mereka akan menentang parti atau kerajaan itu, seperti yang pernah berlaku beberapa tahun dahulu terhadap ‘parti kebebasan Islam’ di Algeria yang hampir memenangi pilihan raya di sana. Mereka bercakap tentang hak manusia tetapi di negara mereka, orang ‘kulit hitam’ yang menjadi warga negara mereka sering tidak mendapat layanan ekonomi, sosial dan politik yang sama dengan penduduk kulit putih. Mereka bercakap tentang ‘free trade’ tetapi secara ketara atau secara tidak nyata mereka juga mengamalkan dasar ‘protectionanism’ di negara mereka, seperti yang akan saya jelaskan lagi nanti. Inilah yang dikatakan ‘double-standards’ Barat. Institusi Bretonwoods yang ditubuhkan oleh negara Barat (di Kanada) selepas Perang Dunia II mempunyai satu tujuan sahaja: iaitu untuk membantu dan membiayai rancangan pembinaan semula (‘reconstruction’) negara-negara Eropah yang musnah akibat Perang Dunia II yang dicetuskan di Eropah oleh orang Barat. Jikalau negara ‘Dunia Ketiga’ mahu mendapatkan bantuan ekonomi Barat (misalnya, melalui Bank Dunia atau International Monetary Fund), negara itu hendaklah memenuhi syarat-syarat yang ditentukan oleh negara pemberi berdasarkan ideologi dan nilai mereka. Negara yang tidak mengamalkan sistem ekonomi pasaran bebas dan sistem demokrasi liberal, bahkan negara yang dianggap tidak menghormati hak manusia (menurut nilai Barat), tidak akan diberikan bantuan itu. Bukan setakat itu sahaja, mereka malah akan mencampuri atau mengganggu hal-ehwal negara Dunia Ketiga itu.

6. Saya menyebut latar belakang tentang ideologi pembangunan Barat itu untuk menimbulkan dua hal yang sangat relevan dengan mauduk kita ini, iaitu tentang pembangunan negara selepas kemerdekaan. Pertama, apakah model-model pembangunan yang kita bina selepas kemerdekaan masih mengekalkan model dan sistem atau ideologi kolonial Barat, dan kedua, kemajuan negara tidak semestinya selaras dengan kemajuan bangsa. Dengan kata lain, sesuatu bangsa belum tentu maju walaupun negaranya ‘maju’ – maju secara fizikal dan materialistik atau maju menurut ukuran atau kriteria Barat seperti yang tersebut tadi. Malaysia, misalnya, boleh jadi ‘maju’ dan ‘kaya’ dari segi pembangunan ekonomi fizikalnya tetapi ini belum tentu bererti, penduduknya, manusianya, juga maju dari segi moral, pemikiran dan pandangan hidupnya. Belum tentu pula satu-satu kaum di negeri ini sama-sama maju dengan kaum yang lain dari segi kedudukan ekonomi dan sosialnya. Hari ini orang sering bertanya: setelah sekian lama kita merdeka, dapatkah kita berkata bahawa bangsa Melayu telah mencapai kemajuan dalam pelbagai bidang, terutama dalam bidang ekonomi, yang setaraf atau seimbang dengan kemajuan kaum lain? Jawapannya: Tidak! Ini tidak bererti bahawa kedudukan orang Melayu dalam bidang pendidikan dan ekonomi, misalnya, tidak bertambah baik berbanding dengan keadaan mereka sebelum merdeka. Yang penting ialah, kita fikirkan apakah sebab wujudnya perbezaan itu. Dalam hal ini kita perlu lebih rasional dan melihat puncanya secara sistemik, yakni, apakah sistem yang diwujudkan selepas merdeka masih mengekalkan peraturan kolonial atau apakah sistem itu adil kepada bangsa Melayu atau kepada semua rakyat tanpa mengira kaum, dan kalau sistem itu adil apakah ia dilaksanakan dengan cekap dan adil juga.

7. Di negara seperti Malaysia yang penduduknya terdiri daripada pelbagai golongan etnik, sistem yang tidak adil antara kaum sering menimbulkan masalah perpaduan etnik. Kita sudah melihat tandanya yang dahsyat apabila tercetus Peristiwa 13 Mei yang malang itu.

KONSEP PEMBANGUNAN NEGARA

8. Jadi, bagi kita, pembangunan negara tidak sahaja bererti memajukan negara secara fizikal tetapi lebih penting lagi ‘membangunkan semula’ pemikiran dan minda bangsa dan keadaan sosial, budaya dan moral mereka setelah dijajah oleh bangsa lain. Salah satu usaha yang mesti dan terpaksa kita lakukan dalam proses pembangunan semula bangsa kita ini ialah, membetulkan kesalahan dan kerosakan yang telah dilakukan oleh penjajah British (Inggeris) terhadap negeri ini, terhadap bangsa Melayu dan terhadap perpaduan kaum. Kita tidak menafikan adanya beberapa kebaikan model pentadbiran British di Tanah Melayu tetapi kesalahan politik dan kepentingan strategiknya juga banyak, dan ini termasuk kesalahan membuka pintu Tanah Melayu seluas-luasnya kepada orang asing, khususnya dari negeri Cina dan India, untuk bekerja di Tanah Melayu demi kepentingan ekonomi British sehingga akhirnya timbul masalah demografi dan etnik yang cukup kompleks dan sukar di Tanah Melayu menjelang kemerdekaan. Dua kesalahan besar lain yang boleh dan mesti kita betulkan ialah: (a) Kesalahan British membiarkan orang Melayu, penduduk asal negeri ini, tidak maju dalam bidang ekonomi dan pendidikan – mereka tidak menggalakkan orang Melayu mengambil bahagian secara aktif dalam kegiatan ekonomi pasaran, dan mereka tidak membenarkan orang Melayu mencapai kemajuan dalam bidang pendidikan dalam bahasanya sendiri, iaitu bahasa Melayu; dan (b) Kesalahan British memecahkan penduduk berbilang kaum di Tanah Melayu melalui sistem atau dasar yang berbeza-beza. Misalnya, pada zaman itu, sistem pendidikan dipecahkan kepada empat institusi atau aliran yang berbeza: ada sekolah Melayu, ada sekolah Inggeris, ada sekolah Cina dan ada sekolah Tamil. Kesemua jenis sekolah ini tidak sahaja menggunakan empat bahasa pengantar yang berlainan, tetapi juga menggunakan sukatan pelajaran yang berlainan, buku teks yang berlainan dan guru yang tidak dididik atau dilatih melalui sistem latihan guru yang ‘sentral’. Guru sekolah Cina dan guru sekolah Tamil diimport dari negeri Cina dan India. Penduduk tanah Melayu seolah-olah dibiarkan hidup berasingan dalam ‘kawasan selesa’ atau ‘comfort zone’ etnik masing-masing. Tidak ada titik pertemuan antara orang Melayu dengan kaum-kaum etnik lain melalui dasar-dasar kebangsaan (kerajaan) yang bercorak bebas etnik.

9. Itulah dua matlamat penting pembangunan negara Malaysia selepas kemerdekaan, iaitu untuk membina masyarakat dan negara-bangsa yang maju secara ‘holistik’ dan bersepadu berdasarkan dasar-dasar atau sistem kebangsaan yang adil kepada semua penduduk. Bagi kita, perpaduan kebangsaan atau ‘national unity/solidarity’ merupakan faktor penting dalam proses pembangunan negara. Perpaduan kebangsaan atau negara, dari segi implikasi sosiopolitiknya, tidak sama dengan perpaduan etnik atau perpaduan antara kaum yang lebih melibatkan masalah sosiobudaya yang sukar ‘disepadukan’. Perpaduan kebangsaan ialah perpaduan yang merentas sempadan dan kepentingan etnik. Yang menjadi fokus atau matlamatnya ialah, kepentingan negara atau kepentingan kebangsaan, bukan kepentingan kaum atau etnik. Matlamat inilah yang tidak ada sebelum merdeka.

KEKUATAN BANGSA MELAYU DALAM SEJARAHNYA

10. Tidak kurang penting ialah, pembangunan negara atau bangsa harus berlaku dan dilakukan dalam konteks tertentu, dan konteks paling penting ialah sejarah bangsa kita. Antara lain ini bererti kita mesti mengetahui apakah kekuatan yang sudah lama ada pada bangsa Melayu di rantau ini – rantau besar yang disebut oleh orang Barat sebagai The Malay Archipelago, dan menggunakan kekuatan itu sebagai asas pembangunan semula bangsa dan negara kita selepas kemerdekaan. Stamford Raffles menggunakan istilah the Malay nation, tidak ‘the Malay tribes’, apabila dia bercakap tentang tamadun Melayu. Apabila kita mencapai kemerdekaan dalam tahun 1957, kita bukan merupakan bangsa baru; negeri kita bukan negeri atau negara baru, atau ‘a new nation’ yang baru lahir setelah kita mencapai kemerdekaan. Kita sebenarnya sudah mempunyai negeri atau negara dan kerajaan sejak abad ke-13 lagi, dan sepanjang kehadiran dan penjajahan kuasa-kuasa Barat (Portugis, Inggeris dan Belanda) di kawasan kita, baik di Tanah Melayu, mahupun di kawasan yang sekarang disebut Indonesia, negeri-negeri Melayu di Tanah Melayu tidak hapus, tidak hilang, tetapi kekal sampai sekarang.

11. Tahukah saudara, kekuatan apakah yang ada pada bangsa Melayu sehingga tiga kuasa Barat itu tidak berjaya memusnahkan negeri-negeri Melayu itu dan memecahkan bangsa Melayu menjadi suku-suku kaum atau ‘tribes’ yang tidak bernegeri seperti yang berlaku pada penduduk pribumi di Amerika, di Australia dan di New Zealand? Kekuatan yang ada pada bangsa Melayu sepanjang sejarahnya ialah perpaduan dan ini timbul daripada adanya kesedaran di kalangan orang Melayu, di mana pun mereka berada, bahawa mereka adalah anggota dalam satu kesatuan sosiobudaya dan sosiopolitik yang disebut bangsa Melayu atau the Malay nation, kata Raffles. Empat faktor yang membentuk perpaduan Melayu itu dan yang berjaya mengekalkan identiti bangsa Melayu sepanjang sejarahnya ialah: bahasa Melayu, budaya Melayu, Islam dan keterbukaan minda bangsa Melayu. Kita tahu bahawa di rantau kita ini terdapat banyak sekali dialek bahasa Melayu – dialek negeri dan dialek daerah – tetapi di atas segala dialek ini telah muncul satu ragam bahasa Melayu yang kita sebut bahasa persuratan atau sekarang kita sebut bahasa Melayu kebangsaan. Bahasa inilah yang menyatukan bangsa Melayu, tidak kira di manakah mereka berada, sama ada di Kelantan, di Kedah, di Johor atau di Negeri Sembilan. Bahasa Melayu kebangsaan inilah yang menjadi bahasa kerajaan Melayu sejak zaman kerajaan Melayu-Islam yang pertama abad ke-12/13, iaitu kerajaan Samudera-Pasai di daerah Aceh sekarang, sampai ke zaman pemerintahan Inggeris di Tanah Melayu; waktu itu bahasa Melayu tetap kekal sebagai bahasa kerajaan Melayu di samping bahasa Inggeris.

12. Faktor lain yang cukup penting dan berpengaruh sebagai pembentuk tamadun dan perpaduan bangsa Melayu sepanjang sejarahnya ialah agama Islam. Kita bernasib baik kerana Islam yang diterima dan diamalkan oleh orang Melayu ialah Islam menurut Sunnah Nabi. Orang Melayu tidak dipecahkan oleh pelbagai mazhab, khususnya antara mazhab sunni dan ‘mazhab Syiah’, atau mazhab-mazhab lain seperti yang terdapat di beberapa negara Arab, misalnya di Lubnan, di Iraq, di Iran, bahkan juga di Pakistan yang menyebabkan negara-negara itu sentiasa menghadapi masalah berpecahan antara kaum berdasarkan mazhab; mereka berperang dan berbunuh-bunuhan sesama sendiri. Akibatnya, pembangunan negara mereka terjejas. Kemajuan mereka dalam bidang apa pun terjejas. Negara mereka menjadi lemah dan mudah dijajah oleh kuasa luar. Bangsa Melayu tidak mengalami masalah ini sepanjang sejarahnya. Walaupun mereka pernah dijajah namun perpaduan mereka, ‘solidarity’ mereka, tidak pecah – pepatah Melayu berkata, ‘bercerai roboh bersatu teguh’ – inilah semangat kebangsaan Melayu yang menyebabkan mereka dapat bersatu dalam satu gerakan kebangsaan di seluruh Tanah Melayu untuk menentang gagasan atau muslihat Malayan Union dalam tahun 1946.

13. Orang Melayu juga terkenal sebagai bangsa yang berminda terbuka dan kreatif. Mereka sangat toleran terhadap kaum-kaum lain yang datang dari kawasan di luar ‘Dunia Melayu’ ini. Ini merupakan ciri penting budaya Melayu. Pengalaman Melayu dalam sejarahnya bertembung dan berinteraksi secara kreatif, tidak secara pasif sahaja dengan tamadun luar dari India, dari dunia Arab-Islam, dari kawasan-kawasan di luar Tanah Melayu dan akhirnya dari Barat, membuktikan hakikat ini.

14. Itulah kekuatan yang ada pada bangsa Melayu dalam sejarahnya, iaitu perpaduan. Mereka bersatu melalui bahasa dan budaya yang sama dan melalui agama Islam. Kerana inilah orang Melayu, seperti yang saya sebutkan tadi, berjaya membentuk diri mereka sebagai suatu bangsa atau nation, dan tidak berpecah kepada suku-suku kaum atau tribes yang mudah dipinggirkan sehingga akhirnya identiti mereka akan mudah dimusnahkan oleh kuasa-kuasa luar. Dato Onn Jaafar membangkitkan semangat Melayu seluruh Semenanjung, termasuk Singapura, berdasarkan seruan Alif, Ba, Ta. Alif bererti Agama Islam, ba bererti Budaya dan Bahasa Melayu, dan ta bererti Tanah Air Melayu. Inilah tiga alat yang ada pada bangsa untuk menentang gagasan dan muslihat Malayan Union.

15. Jadi, bagi saya usaha untuk membetulkan kesalahan dan kerosakan yang telah dilakukan oleh penjajah Inggeris di Tanah Melayu terhadap minda bangsa Melayu dan terhadap keadaan ekonomi, pendidikan, sosial dan politik atau kuasa mereka di Tanah Air mereka sendiri dan usaha untuk membina perpaduan kebangsaan sebagai asas kemajuan negara tidak akan berkesan jikalau usaha itu tidak didasarkan atas kekuatan bangsa Melayu yang telah ada pada mereka sejak dahulu. Pembangunan bangsa Melayu selepas merdeka tidak berguna kepada bangsa Melayu dan kepada negara jikalau pembangunan itu tidak dapat mengekalkan perpaduan Melayu atau jika pembangunan itu boleh membawa kepada perpecahan kaum Melayu.

LEGASI RAZAK

16. Itulah ‘mukadimah’ panjang yang saya rasa perlu saya buat dan perlu diketahui untuk membolehkan kita memahami konteks sejarah, warisan bangsa dan rujukan yang digunakan, secara sedar atau tidak, oleh Razak dan para pendukungnya untuk membentuk visi atau wawasannya tentang konsep dan model pembangunan bangsa dan negara selepas merdeka. Visi Razak terhadap pembangunan negara adalah visi yang diasaskan atas konsep perpaduan kebangsaan. Perpaduan kebangsaan ini harus dibina secara institusional, yakni berdasarkan sistem atau dasar-dasar kebangsaan yang adil kepada semua kaum untuk kepentingan negara, bukan untuk kepentingan mana-mana kaum secara ‘private’. Pengaruh dan kesan visi Razak ini masih kekal sampai sekarang. Nama Razak dikaitkan dengan beberapa dasar pembangunan negara sampai hari ini. Apabila kita menyebut Dasar Pelajaran Kebangsaan yang ada sekarang dan Dasar Ekonomi Baru (DEB), nama Razak akan disebut-sebut. Bahkan bagi orang yang masih mengetahui sumbangan Razak yang lebih luas, apabila kita menyebut tentang Dasar Kebudayaan Kebangsaan, dasar pembangunan luar bandar dan pembangunan bandaran atau ‘urban development’, nama beliau juga sering diingati atau disebut-sebut. Parti Barisan Nasional yang ada sekarang ialah hasil visi perpaduan politik kebangsaan Razak. Pada zaman beliau perang mulut dan konfrontasi politik antara parti orang Melayu-Islam agak dingin, tidak sentiasa panas dan bergelora seperti hari ini, kerana Razak membawa masuk PAS ke dalam Barisan Nasional. Mengapa? Sebabnya ialah, beliau mahu mengukuhkan perpaduan bangsa Melayu sebagai asas perpaduan kebangsaan atau perpaduan negara.

17. Saya akan menumpukan perhatian kepada dua dasar kebangsaan sahaja yang dibentuk selepas kemerdekaan, iaitu Dasar Pelajaran Kebangsaan dan Dasar Ekonomi Baru (DEB), untuk melihat bagaimanakah visi Razak untuk membangunkan bangsa dan negara berdasarkan paksi perpaduan kebangsaan itu dilakukan. [Catatan: dalam suatu ceramah saya bertajuk Pemikiran Dan Visi Tun Razak Dalam Pembinaan Negara-Bangsa Malaysia Merentas Sempadan Etnik anjuran Persekutuan Badan Pendidikan Dan Pembangunan Melayu, di Universiti Malaya pada 30 Mac yang lalu, saya telah menyentuh visi Razak terhadap pembangunan kebudayaan kebangsaan, pembangunan luar bandar dan pembangunan bandaran atau urban development. Teks ucapan itu ada diedarkan kepada Akademi Pemuda UMNO. Sudilah membacanya].

DASAR PELAJARAN KEBANGSAAN

18. Eksperimen pertama ke arah matlamat membina negara berdasarkan perpaduan kebangsaan dilakukan oleh Razak melalui sistem atau institusi pelajaran kebangsaan untuk menggantikan sistem pelajaran perpecahan kaum zaman British. Dalam tahun 1955 semasa Tun Razak menjadi Menteri Pelajaran di bawah kerajaan pemerintahan sendiri (‘self-governing government’) yang diketuai oleh Tunku Abdul Rahman Putra Al-Haj sebagai Ketua Menteri, beliau telah dilantik oleh Tunku untuk mempengerusikan sebuah jawatankuasa untuk mengkaji sistem pelajaran yang ada di Persekutuan Tanah Melayu dan menyampaikan laporan dan perakuannya kepada kerajaan untuk ditimbangkan. Jawatankuasa pelbagai kaum itu dikenali sebagai Jawatankuasa Pelajaran Razak. Jawatankuasa ini mengemukakan dua formula perpaduan kebangsaan untuk dicapai melalui sistem pelajaran, iaitu:

(a) semua sekolah di Persekutuan Tanah Melayu (Malaysia), tidak kira apakah aliran bahasa pengantarnya, hendaklah menggunakan satu sukatan pelajaran atau satu ‘common-content syallabus’ sahaja, dan
(b) bahasa kebangsaan (iaitu bahasa Melayu) hendaklah digunakan sebagai bahasa pengantar utama di sekolah kebangsaan.

Sekolah Melayu sebelum merdeka diubah tarafnya menjadi Sekolah Kebangsaan. Di sekolah inilah bahasa kebangsaan dijadikan bahasa pengantar utama. Sekolah yang menggunakan bahasa Inggeris, bahasa Cina dan bahasa Tamil sebagai bahasa pengantar diberi nama Sekolah Jenis-Kebangsaan. Tetapi di sekolah jenis-kebangsaan ini, bahasa kebangsaan diajarkan sebagai mata pelajaran wajib.

19. Dalam tahun 1969/70, setelah berlaku Peristiwa 13 Mei, kerajaan di bawah Pentadbiran Majlis Gerakan Negara (MAGERAN) yang diketuai oleh Tun Razak sebagai Pengarahnya, telah mengambil beberapa tindakan dan menggubal beberapa dasar untuk mengukuhkan lagi asas perpaduan kebangsaan. Sekolah Jenis-Kebangsaan aliran bahasa Inggeris diubah tarafnya kepada Sekolah Kebangsaan. Ini bererti semua sekolah aliran bahasa Inggeris (warisan zaman British) mulai menggunakan bahasa kebangsaan sebagai bahasa pengantar utamanya, dari sekolah rendah hinggalah ke peringkat Tingkatan VI (STPM). Sebenarnya perubahan taraf ini, pada beberapa mata pelajaran, sudah dimulai sebelum tahun 1970. Perubahan taraf ini dilakukan berdasarkan peruntukan Akta Pelajaran 1961 yang membenarkan kerajaan mengambil tindakan atau keputusan itu.

20. Sebelum saya menyentuh rasionale di sebalik dasar pelajaran kebangsaan wawasan Razak ini, elok kita lihat dahulu apakah visi Razak terhadap pembangunan ekonomi negara.

DASAR EKONOMI BARU

21. Sebelum kemerdekaan dasar ekonomi yang diamalkan di negeri ini ialah dasar yang tidak membawa kepada keadilan ekonomi dan sosial antara kaum dan kepada perpaduan kebangsaan; sebaliknya dasar itu memecah-mecahkan rakyat berdasarkan kegiatan ekonomi yang berbeza-beza menurut kaum. Orang Melayu dibiarkan hidup di kawasan tidak maju atau yang tidak dimajukan, iaitu di kampung atau di luar bandar; mereka dibiarkan menjadi petani dan pekebun kecil, dan tidak digalakkan mengambil bahagian dalam kegiatan ekonomi pasaran, untuk menjadi pedagang, pekedai, pelombong bijih dan sebagainya, padahal bangsa Melayu terkenal sebagai bangsa pelaut atau pedagang sejak zaman kerajaan Melayu Melaka dalam abad ke-15 dan ke-16. Kaum Cina digalakkan menjadi peniaga, pedagang, pekedai, mengusahakan lombong bijih dan sebagainya. Kaum India kebanyakannya bekerja di ladang getah, dan sebagai buruh Jabatan Kerja Raya (JKR) dan kereta api, dan sebahagian daripada kaum mereka digalakkan bekerja dalam bidang profesional dan teknikal perkhidmatan kerajaan, manakala orang Melayu kebanyakannya bekerja dalam sektor pentadbiran am kerajaan, sebagai kerani, sebagai pegawai tadbir (untuk membantu British mentadbirkan Tanah Melayu), dan sebagai pekerja rendah (peon, drebar, dan lain-lain).

22. Keadaan itu tidak banyak berubah hinggalah tercetusnya Peristiwa 13 Mei. Atas desakan keadaan – tidak dengan pilihannya sendiri – Razak sekali lagi muncul sebagai penyelamat bangsa dan negara. Dia dilantik sebagai Pengarah Majlis Gerakan Negara (MAGERAN) untuk mentadbirkan negara di luar sistem demokrasi. Dia menggunakan kesempatan itu untuk meneruskan visinya untuk membina dan memperkukuh perpaduan kebangsaan sebagai asas pembangunan bangsa dan negara pelbagai kaum. Kali ini dia membina perpaduan kebangsaan itu melalui suatu sistem atau model pembangunan ekonomi yang dianggap adil kepada semua kaum; dia tidak mahu ekonomi pasaran atau ekonomi kapitalisme menjadi punca perpecahan kaum. Dia memilih suatu model atau sistem ‘ekonomi campuran’ atau ‘mixed-economic system’, iaitu sistem ekonomi yang tidak terlalu diserahkan kepada kuasa-kuasa pasaran yang selalunya bersifat manipulatif atau eksploitatif dan monopolistik jika tidak dikawal oleh kerajaan, atau dengan kata lain, dia mahu sistem itu diimbangi dengan intervensi ‘corrective’ kerajaan (saya tidak suka menggunakan istilah ‘campur tangan’ yang bermaksud ‘interference’ dalam bahasa Inggeris) untuk merapatkan jurang perbezaan kekayaan ekonomi antara orang Melayu, penduduk majoriti Tanah Melayu, dengan kaum-kaum lain.

23. Matlamat Dasar Ekonomi Baru (DEB) itu, sebagaimana kita tahu, ialah:

(a) untuk menyusun semula struktur ekonomi negara sehingga orang Melayu akan memperoleh sekurang-kurangnya 30% daripada kekayaan ekonomi negara, dan

(b) untuk membasmi kemiskinan tanpa mengira kaum. Matlamat (a) hendaklah dicapai dalam tempoh 20 tahun dari tahun 1970 hingga tahun 1990. Dasar ini telah dibincangkan dan diterima oleh Majlis Perunding Negara (National Consultative Council) yang anggotanya terdiri daripada pelbagai kaum.

APAKAH RASIONALE DASAR KEBANGSAAN ALA-RAZAK ITU

24. Sekarang mari kita lihat apakah rasionale atau visi di sebalik kedua-dua dasar kebangsaan wawasan Razak itu. Kita berkata bahawa dasar ini ialah dasar kebangsaan negara. Perkataan ‘kebangsaan’ baru digunakan untuk mentakrifkan dasar kerajaan selepas kemerdekaan. Sebelum itu, perkataan ini digunakan oleh orang Melayu untuk merujuk kepada semangat kebangsaan atau nasionalisme Melayu untuk bersatu menentang kuasa luar, terutama kuasa penjajah, yang mengancam jati diri atau identiti dan kedaulatan bangsa Melayu di Tanah Airnya sendiri. Selepas kemerdekaan, istilah kebangsaan tidak lagi dikaitkan dengan semangat nasionalisme Melayu sahaja, tetapi digunakan sebagai istilah yang berkaitan dengan kepentingan dan perpaduan negara. Kepentingan negara bererti kepentingan yang tidak berdasarkan kepentingan mana-mana bangsa, kaum atau kumpulan etnik. Sebagai contoh, apabila bahasa Melayu diisytiharkan dalam Perlembagaan sebagai bahasa kebangsaan Persekutuan Tanah Melayu atau kemudiannya Malaysia, itu bererti bahasa Melayu sudah berubah tarafnya atau fungsinya sebagai ‘bahasa kebangsaan BANGSA Melayu’ kepada bahasa kebangsaan NEGARA Malaysia. Dari segi implikasi sosiopolitik dan legalistiknya dalam proses pembinaan negara-bangsa, perubahan ini sangat signifikan. Peranan atau fungsi bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan negara merentas sempadan dan kepentingan etnik; fungsinya ialah sebagai alat pembangunan negara, bukan semata-mata sebagai alat pembangunan dan kepentingan bangsa Melayu sahaja. Fungsinya juga tidak hanya bersifat simbolik atau sebagai ‘alat perpaduan kaum’ sahaja tetapi bersifat instrumental, atau functional, pragmatik dan developmental.

25. Pada mulanya orang bukan Melayu mencurigai ‘agenda’ atau tujuan Dasar Pelajaran Kebangsaan wawasan Razak itu, walaupun dasar itu diputuskan melalui muafakat antara semua kaum yang duduk dalam Jawatankuasa Pelajaran Razak (1955/56). Mereka menganggap dasar itu sebagai dasar Melayu atau dasar untuk menguntungkan bangsa Melayu sahaja. Mereka sebenarnya berfikir berdasarkan sentimen dan kepentingan etniknya sendiri, tidak berdasarkan kepentingan negara, atau mereka menganggap dasar yang lama lebih baik untuk pembangunan negara pelbagai etnik selepas merdeka. Bagaimanapun, akhirnya mereka menyedari bahawa sangkaan itu tidak benar. Tidak ada apa-apa agenda sulit di sebalik dasar itu. Itu bukan dasar pelajaran Melayu, tetapi ialah dasar pelajaran kebangsaan negara untuk kepentingan semua rakyat, tidak kira keturunan etnik. Buktinya ialah, statistik sejak akhir tahun 1980-an menunjukkan bahawa bilangan pelajar bukan Melayu yang mencapai keputusan cemerlang dalam peperiksaan Sijil Pelajaran Malaysia (SPM) dan Sijil Tinggi Persekolahan Malaysia (STPM) dan yang mendapat Ijazah Kelas Pertama di Institut Pengajian Tinggi Awam (IPTA) lebih 70% adalah pelajar bukan Melayu. Itu salah satu buktinya. Rata-rata pelajar bukan Melayu lebih cekap bahasa Melayunya daripada pelajar Melayu. Pemimpin dari Parti MCA dan Gerakan kebanyakan lebih fasih berkomunikasi formal dalam bahasa Melayu (tidak dalam ‘bahasa Melayu pasar’ atau ‘bahasa Melayu rojak’). Hal ini semua menunjukkan bahawa dasar pelajaran kebangsaan itu tidak bertujuan untuk merugikan orang bukan Melayu.

26. Dua lagi ‘kebaikan’ dasar pelajaran kebangsaan ala-visi Razak ini ialah: (a) dasar ini tidak menghapuskan bahasa Inggeris sama sekali dalam sistem baru itu tetapi malah menjadikan bahasa ‘bekas penjajah’ ini sebagai mata pelajaran wajib di semua sekolah, termasuk sekolah kebangsaan. Sebelum merdeka, bahasa Inggeris tidak diajarkan di Sekolah Melayu. Jadi, kalau orang bukan Melayu dan ‘orang Melayu baru’ hari ini berkata bahawa dasar pelajaran kebangsaan itu ialah hasil ‘perjuangan nasionalis fanatik bahasa Melayu’, ini tuduhan yang karut. Para nasionalis Melayulah – termasuk guru-guru Melayu pada waktu itu - yang bersetuju supaya bahasa Inggeris dijadikan bahasa kedua yang wajib di sekolah. Mereka tidak menolak bahasa Inggeris. (b) sekolah Cina dan sekolah Tamil dikekalkan, tidak dihapuskan. Yang dihapuskan ialah ‘Sekolah Melayu’, digantikan dengan sekolah kebangsaan untuk semua kaum, bukan untuk bangsa Melayu sahaja. Dari segi ini nampaknya orang Melayu lebih banyak berkorban atau bertolak ansur berbanding dengan kaum-kaum lain. Sehubungan ini, elok saya ingatkan
bahawa di Singapura, negara majoriti penduduk Cina, tidak ada sekolah Cina rasmi kerajaan. Kaum Cina dan India di Malaysia patut berterima kasih kepada Razak.

27. Jadi, itulah asas atau kriteria yang digunakan oleh Razak untuk membentuk dasar pelajaran kebangsaan yang menggunakan bahasa Melayu sebagai alat pengantar utamanya. Dan itulah dasar atau model yang diluluskan oleh Parlimen, dan dari segi perundangan atau legislature dasar ini pada prinsipnya tidak berubah sampai sekarang. Yang berubah ialah, beberapa keputusan pentadbiran (keputusan eksekutif) kerajaan di peringkat pelaksanaan yang melemahkan dasar asal Razak.

28. Sekarang, saya kemukakan soalan ini kepada saudara sekalian: apakah ada sistem atau dasar pelajaran kebangsaan yang lebih baik daripada itu? Adakah selama ini dasar pelajaran kebangsaan itu telah memundurkan bangsa Melayu dan menjadikan negara ini negara Dunia Ketiga, mundur, miskin, tidak maju disebabkan dasar pelajaran itu menggantikan bahasa Inggeris dengan bahasa Melayu sebagai bahasa pengantar utamanya di sekolah kebangsaan? Ketahuilah, sepanjang pemerintahan British di Tanah Melayu, tidak ada seorang pun orang Melayu yang menjadi sarjana, profesor, ahli sains, ahli matematik, pakar perubatan dan pakar dalam bidang-bidang lain yang terdidik dalam bahasa Melayu. Tiga puluh tahun selepas dasar kebangsaan ini dilaksanakan, kita berjaya menghasilkan ribuan pakar, sarjana, profesor dan ahli profesional dalam pelbagai bidang ilmu, baik orang Melayu mahupun bukan Melayu, yang terdidik dalam bahasa Melayu, dan tidak kurang ada daripada mereka yang bertaraf antarabangsa. Terima kasih kepada Razak dan kepada orang-orang yang mendukung wawasannya.

RASIONALE DI SEBALIK DASAR EKONOMI BARU (DEB)

29. Sekarang mari kita lihat apakah rasionale di sebalik Dasar Ekonomi Baru.. Mengapakah Dasar Ekonomi Baru digubal? Apakah dasar ini betul atau salah dari segi implikasinya terhadap pembangunan ekonomi negara? Orang bukan Melayu dari dahulu hingga sekarang tidak bersetuju dengan dasar ini. Sebabnya tidak jelas kecuali sebab emosi dan bersifat etnik. Mereka menganggapnya sebagai agenda Melayu, sebagai dasar diskriminasi terhadap orang bukan Melayu dan sebagai dasar yang bertentangan dengan peraturan ekonomi kapitalisme atau ekonomi pasaran. Bahkan sekarang ada juga beberapa orang Melayu yang berkata bahawa Dasar Ekonomi Baru hendaklah dihapuskan dan orang Melayu tidak perlu dibantu lagi. Biar mereka membina daya saing dan bekerja kuat dengan usaha sendiri. Semua sangkaan dan perasaan ini dapat kita tangkis dengan mudah, dengan syarat orang mahu mendengar kebenaran dan bersikap rasional, tidak emosional atau ortodoks.

30. Pertama, Dasar Ekonomi Baru bukan agenda Melayu dan bukan merupakan ‘pakej ekonomi’ semata-mata tetapi lebih merupakan suatu bentuk ‘socio-economic reconstruction’ atau pembinaan semula keadaan sosio-ekonomi’ negara dengan matlamat yang lebih besar daripada setakat untuk menyelesaikan masalah ekonomi Melayu sahaja. Ia bertujuan untuk melakukan ‘koreksi’ (kata orang Indonesia) pada struktur masyarakat yang ditinggalkan oleh zaman sebelum merdeka dan menjadikan dasar yang baru itu sebagai suatu sistem keadilan ekonomi dan sosial merentas kepentingan ‘private’ dan etnik. Matlamat Dasar Ekonomi Baru itu akan dicapai tidak dengan cara merampas hak yang ada pada kaum-kaum lain dan memberikannya kepada orang Melayu. Ini cara Robin Hood, dan Dasar Ekonomi Baru bukan dasar ekonomi Robin Hood. Cara Dasar Ekonomi Baru ialah dengan memperluaskan saiz ekonomi negara melalui pertumbuhan ekonomi yang lebih pesat supaya dengan demikian ‘economic cake’ negara akan bertambah besar untuk membolehkan kaum Melayu mendapat bahagian 30% atau lebih itu tanpa secara eksponennya (‘exponentially’) mengurangkan kadar syer ekonomi kaum-kaum lain yang telah dan sedang mereka nikmati sejak sebelum dan dalam tempoh Dasar Ekonomi Baru.

31. Ada orang yang berkata bahawa Dasar Ekonomi Baru melanggar peraturan ekonomi pasaran atau ekonomi kapitalisme. Ini pandangan ortodoks ‘ilmu’ ekonomi pasaran yang realitinya tidak lagi dapat diterima begitu sahaja pada zaman post-colonisation atau ‘post-colonial Barat’ ini. Mereka seolah-olah percaya bahawa sistem ekonomi kapitalisme atau ekonomi pasaran itu keramat, boleh menyelesaikan segala masalah manusia, seolah-olah datangnya dari Wahyu Allah. Kalau orang secara taksub percaya bahawa ekonomi kapitalisme atau ekonomi pasaran boleh menyelesaikan segala masalah ekonomi dan sosial manusia, sepatutnya di Amerika tidak adalah kemiskinan, tidak ada masalah sosial, moral, jenayah, alkoholisme, dan budaya hedonisme yang merosakkan moral manusia. Di Amerika dianggarkan terdapat sejumlah kira-kira 30 juta penduduk yang dikatakan ‘hard-core poor’. Saya menganggap ini semua adalah hasil kapitalisme yang tidak dikawal, atau hasil pembangunan kapitalistik yang tidak adil, yang tidak dikawal dan imbangi dengan rancangan ‘social reconstruction’ dan tindakan ‘corrective intervention’ seperti yang cuba dilakukan melalui Dasar Ekonomi Baru. Kita akan mengalami masalah sosial dan etnik yang lebih serius sekiranya dasar pembangunan negara tidak berani membetulkan kejahatan atau kelemahan yang tersirat dalam sistem ekonomi pasaran. Kita tidak boleh menyerahkan nasib bangsa kita ditentukan semata-mata oleh kuasa pasaran bebas yang sebenarnya tidak bebas tetapi bersifat monopolistik dan eksploitatif.

32. Hari ini orang makin menyedari bahawa ekonomi pasaran bebas sebenarnya tidak bebas tetapi dikawal atau ditentukan menurut peraturan bangsa atau negara kapitalis dunia, misalnya melalui Pertubuhan Dagang Dunia (WTO). Amerika, pembuat fatwa peraturan dagang bebas yang ulung di dunia, sering mengarahkan negara-negara sedang membangun supaya jangan mengawal ekonomi dalam negeri mereka, atau supaya membebaskan ekonomi mereka daripada segala bentuk peraturan dan kawalan kerajaan. Ini mereka sebut peraturan ‘deregulation’. Sebarang bentuk subsidi kepada ekonomi dalam negeri, terutama sektor pertanian, hendaklah dihentikan.

33. Saya menganggap itu adalah ‘muslihat’ atau ‘fatwa penipuan’. Amerika tidak selalu mematuhi ‘fatwa’ ini; Amerikalah negara (selain beberapa buah negara Eropah) yang paling banyak membantu atau memberi subsidi kepada perusahaan agro atau perusahaan pertaniannya. Peraturan ini semata-mata bertujuan untuk membolehkan mereka menguasai pasaran dunia, untuk mengeksport produk pertanian mereka dengan harga yang jauh lebih rendah daripada produk pertanian negara sedang membangun. Ini mereka sebut ‘trade competition’ – persaingan perdagangan, konon! Akibatnya, sebagai contoh, perusahaan gula Mexico bankrap atau hampir bankrap kerana harga gula Amerika yang dieksport ke negara itu jauh lebih murah daripada harga gula keluaran domestik Mexico. Ini satu contoh sahaja.

34. Peraturan yang manipulatif dan monopolistik seperti itulah yang membawa kepada penjajahan baru atau neokolonialisme di seluruh dunia melalui proses yang lebih global, iaitu proses globalisasi. Pasaran dagang antarabangsa dan juga dagang domestik menjadi semacam ‘rimba Darwin’ atau the law of the jungle dengan peraturan ‘survival of the fittestnya’: di dalamnya haiwan yang kuat dan buas membaham haiwan yang lemah. Bayangkan, bagaimanakah negara-negara miskin di Afrika, di Amerika Selatan dan di Asia, boleh menjadi maju dan mampu bersaing dengan negara maju ekonomi (Amerika Syarikat, Jepun, Korea, negara-negara Eropah dan lain-lain) kalau mereka dipaksa mematuhi peraturan ‘pasaran bebas’ yang sama? Inilah peraturan yang dibawa ke Tanah Melayu oleh para pedagang asing tetapi orang Melayu tidak digalakkan mengambil bahagian dalam pasaran itu sehingga akhirnya mereka menjadi mangsanya – mangsa eksploitasi dan mangsa penjajahan ekonomi yang dikuasai oleh kapitalis asing. Orang Melayu tidak perlu diberikan ‘tongkat’; yang perlu diberikan kepada mereka ialah peluang yang saksama, berdasarkan potensi atau kebolehan dan kelayakan mereka, untuk mengambil bahagian dalam dunia perniagaan dan perusahaan di Tanah Air mereka sendiri sehingga mereka mampu bersaing dalam pasaran yang peraturannya semestinya adil, tidak bercorak penjajahan.

35. Sehubungan ini, baik saya ingatkan bagaimana kita dijajah oleh Syarikat East India Company Inggeris. Pegawai-pegawai kolonial British, termasuk yang paling terkenal daripada mereka, Sir Stamford Raffles, bekerja sebagai wakil Syarikat ini! Di Singapura, Raffles bagi pihak Syarikat ini, berjaya mendapatkan hak memiliki tanah Melayu, iaitu di Singapura, pulau milik Kerajaan Johor-Riau, mula-mulanya untuk mendirikan kilang Syarikat, akhirnya seluruh pulau Singapura jatuh ke tangan orang lain. Saya menyebut peristiwa ini untuk mengingatkan kita bahawa sejarah sering berulang. Jangan lupa, ‘hantu’ ‘Syarikat East India Company’ atau syarikat jenis itu masih ada, iaitu dalam bentuk syarikat transnasional dan multinasional yang sentiasa mencari kawasan di luar negara masing-masing untuk melabur di negara itu – termasuk di Malaysia, di Johor Baharu, dan di banyak kawasan lain lagi di negara ini. Kalau orang Melayu hari ini menyedari sejarah bagaimana Singapura jatuh ke tangan East India Company Inggeris mulai tahun 1824 dan seterusnya Singapura menjadi sebuah negara yang terpisah dari Tanah Melayu, mereka tidak akan membiarkan sejarah itu berulang
lagi di negara ini atau di mana-mana negeri Melayu di Malaysia sekarang dan di masa akan datang.

36. Kita perlu ingat bahawa kerajaan yang dipilih oleh rakyat negeri ini mempunyai tanggungjawab moral dan politik untuk mempertahankan kedaulatan, tanah dan pusaka nenek moyang kita daripada dikuasai atau dijajah sekali lagi oleh kuasa-kuasa asing atas nama ‘perdagangan bebas antarabangsa’ atau melalui pelaburan asing yang tidak dikawal secara politik dan moral oleh kerajaan.

MELAYU MAKIN TIDAK SEBANDING DENGAN ORANG BUKAN MELAYU DALAM BIDANG EKONOMI DAN PENDIDIKAN. APA SEBABNYA?

37. Setelah sekian lama, orang Melayu gagal mencapai matlamat 30% ekuiti ekonomi dan korporat Melayu melalui Dasar Ekonomi Baru itu. Malah pencapaiannya rendah sekali; dikatakan tidak lebih 18%. Orang Melayu rata-rata mulai berasa resah, risau melihat keadaan mereka dalam bidang ekonomi, dalam bidang pendidikan dan dalam bidang sosial, makin ketinggalan, kalau tidak pun semakin teruk, berbanding dengan keadaan kaum lain. Reaksi Melayu ialah, mereka tidak berhenti-henti mengadakan pelbagai ‘kongres’, seminar dan perbincangan tentang ‘agenda Melayu’, tentang segala macam kehilangan yang mereka alami. Orang lain juga tidak berhenti-henti membincangkan ‘agenda’ mereka, sama ada secara terbuka mahupun secara diam-diam, tetapi perjuangan mereka ialah untuk menuntut kelebihan, menuntut hak itu dan ini sebagai tambahan kepada apa-apa yang sudah ada dan sudah mereka peroleh – tidak kurang diperolehnya daripada orang Melayu juga – sedangkan orang Melayu lebih sibuk cuba mempertahankan apa-apa yang masih ada pada mereka atau cuba menuntut kembali apa-apa yang sudah terlepas daripada mereka atau yang sudah jatuh ke tangan orang lain.

38. Di mana-mana sahaja saya berjumpa atau terjumpa atau diajak berjumpa dengan orang Melayu yang prihatin – intelektual dan para sarjana Melayu, ahli ekonomi Melayu, peniaga Melayu, ahli politik Melayu yang sedar dan berani bercakap, penulis dan sasterawan Melayu, penyokong kerajaan dan kaki bangkang kerajaan dan pemimpin, penyokong UMNO dan pengkritik UMNO, dan rakyat biasa – saya mendengar suara keluh kesah, suara kebingungan dan kehairanan melihat mengapa bangsa Melayu kelihatannya makin kehilangan hak mereka di Tanah Airnya sendiri. Dan sejak mutakhir ini, orang bukan Melayu makin lantang dan berani pula mempersoalkan agama Islam, hak atau kedudukan Melayu dalam sektor perkhidmatan awam, soal ‘kontrak sosial’ dalam Perlembagaan, soal mengapa tidak ada orang bukan Melayu menjadi panglima tentera sekurang-kurangnya berpangkat mejar jeneral. Ini menunjukkan bahawa orang Melayu makin lemah sehingga menyebabkan orang lain berasa mereka berhak mempersoalkan kedudukan Melayu di negara ini. Seolah-olah, di mata dunia, yang salah, yang jahat, ialah bangsa Melayu dan yang ‘tertindas’ ialah kaum lain!

39. Padahal orang Melayu mempunyai segala ‘advantage’ atau peluang dan kelebihan yang cukup baik untuk menjadi bangsa yang maju, ‘cemerlang, gemilang dan terbilang selepas tahun 1957. Mengapa tidak? Di negara ini Rajanya ialah Raja Melayu, PM dan TPM sejak dahulu ialah orang Melayu; menteri Melayu (atau menteri beragama Islam walaupun mereka bukan keturunan etnik Melayu) mengetuai kementerian penting, misalnya Kementerian Pelajaran dan Kementerian Pengajian Tinggi, Kementerian Kewangan, Kementerian Pertahanan, Kementerian Dalam Negeri dan Kementerian Keselamatan Dalam Negeri, Kementerian Penerangan, dan Kementerian Kebudayaan, Kesenian dan Warisan. Ada pula Kementerian Hal Ehwal Islam. Menteri Besar semuanya orang Melayu, kecuali Ketua Menteri Pulau Pinang. Anggota pentadbiran awam Malaysia sebahagian besarnya terdiri dan diketuai oleh orang Melayu. Dan yang penting lagi, bangsa Melayu ialah bangsa beragama Islam, agama Wahyu, agama yang di dalamnya terkandung formula atau pedoman yang cukup lengkap tentang bagaimana manusia Muslim boleh dan mesti menjadi umat yang maju dan kuat di dunia, sebagai khalifah di dunia.

40. Tentulah ada sebab-sebab yang fundamental yang menyebabkan kemajuan bangsa Melayu tidak setara atau seimbang dengan kemajuan kaum lain. Kita jangan terlalu menyalahkan bangsa Melayu atas segala masalah yang mereka hadapi itu, misalnya dengan menuduh mereka malas, budaya mereka tidak maju, mereka mempunyai perangai PHD (pengkhianat, hasad dan dengki) – ini semua fitnah! – seolah-olah dalam kalangan bangsa lain tidak ada yang malas, budaya mereka budaya maju, dan mereka tidak berperangai PHD. Kita mesti lebih rasional, lebih bijak, dalam menangani masalah orang Melayu. Kita mesti bertanya: apakah kepimpinan Melayu tidak ikut bersalah? Apakah dasar dan sistem yang ada salah, atau baik tetapi banyak kesilapan, kesalahan dan penyelewengan di peringkat pelaksanaannya?

41. Saya akan menyebut ENAM sebab atau punca pokok secara umumnya tentang mengapa keadaan Melayu dalam serba bidang makin tidak meningkat maju; grafnya nampaknya naik turun dan turun naik, tidak menegak dan tidak bertahan atau tahan lama.

42. Pertama, perpaduan kebangsaan bangsa Melayu makin lama makin lemah, tidak teguh. Mereka tidak bersatu dalam menghadapi masalah atau agenda bersama. Mereka berpecah atau tidak bersatu bukan sahaja kerana perbezaan ‘ideologi’ politik atau parti, misalnya antara UMNO dan PAS, tetapi juga perpecahan dalam UMNO disebabkan kepentingan peribadi, tidak kepentingan parti, bangsa dan negara. Ingat, sebagai umat Islam kita semua adalah bersaudara; kalau di Masjid, Imam menyeru supaya saf (barisan) kita dirapatkan, maka di luar pun saf kita mesti dirapatkan dan jangan dibiarkan dipecahkan oleh pelbagai jenis perbezaan dan kepentingan puak dan peribadi. Ingat juga bahawa musuh orang Islam makin banyak di serata dunia, dan di dalam negeri ini. Kita tidak boleh berpecah. Itulah visi Razak yang melihat perpaduan Melayu sebagai asas kekuatan dan kemajuan bangsa Melayu, dan lebih penting lagi sebagai asas perpaduan kebangsaan. Dia tidak mahu Melayu berpecah kerana perbezaan parti politik atau perbezaan ‘mazhab politik’.

43. Kaum Cina nampaknya tidak berpecah. Walaupun mereka mempunyai tiga atau lebih parti politik, mereka bersatu apabila menghadapi kepentingan bersama bangsa mereka, misalnya kepentingan budaya, kepentingan bahasa, pendidikan, ekonomi dan kepentingan politik mereka. Apa-apa desakan atau tuntutan yang tidak dapat disuarakan secara terus terang oleh parti Cina dalam Barisan Nasional, tuntutan itu akan dilancarkan oleh parti Cina yang lain, misalnya Parti DAP, atau oleh Pertubuhan Bukan Kerajaan (NGO) Cina, iaitu Dong Ziao Jong yang cukup besar dan berpengaruh, disegani atau ditakuti oleh parti MCA, Gerakan dan DAP. Tidak ada parti politik Cina yang berani menggertak atau mencegah NGO Cina daripada bersuara menentang atau mengkritik kerajaan atau menuntut itu dan ini daripada kerajaan. Sebaliknya, UMNO atau kerajaan sering mencurigai atau tidak menyokong gerakan NGO Melayu atau golongan pemikir dan aktivis Melayu yang dianggap agak kritis terhadap kerajaan atau yang menegur kerajaan atau cuba bersuara untuk membela kepentingan bangsa Melayu. Sebagai contoh, saya mendapat maklumat (dan banyak orang sudah mengetahuinya) bahawa apabila kumpulan NGO budaya, bahasa dan sastera Melayu di bawah pakatan GAPENA (Gabungan Persekutuan Persatuan Penulis Nasional ) cuba menganjurkan Kongres Bahasa, Persuratan dan Kebudayaan Melayu ke-VII baru-baru ini, dengan kerjasama Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP), mereka telah menghadapi pelbagai rintangan dan masalah. Tidak ada menteri yang sanggup merasmikan Kongres yang saya anggap merupakan agenda Melayu yang cukup penting. Kita seolah-olah sudah mulai takut untuk bercakap tentang kepentingan dan hak Melayu, takut untuk mempertahankan kedudukan bahasa Melayu yang merupakan bahasa rasmi dan bahasa kebangsaan negara, takut untuk menegur kelemahan pemimpin.

44. Akibatnya, kita kehilangan sokongan popular dan sokongan ‘think tank’ Melayu yang pro-bangsa, pro-kerajaan dan pro-negara, ‘think tank’ Melayu yang bebas dan dapat memberikan pandangan alternatif, tidak ‘think tank’ Melayu yang terlalu ‘terikat’ dengan kehendak dan pendirian rasmi dan autoritatif pihak berkuasa sahaja. Razak memperluaskan landasan atau ‘base’ sokongan rakyat terhadap kerajaan dan parti dengan menggunakan NGO Melayu dan golongan pemikir dan profesional Melayu di luar parti untuk memberikan input yang andal atau kredibel kepada beliau, kepada kerajaan dan kepada parti. Bahkan pada zaman Tunku Abdul Rahman, semasa parti PAS membantah Bill (Rang Undang-Undang) Bahasa Kebangsaan yang sedang dibahaskan (‘dibaca’) dalam Parlimen waktu itu (1966), dan Peguam Negara waktu itu memberi amaran para pembantah akan ditangkap, Tunku memberitahu beliau; ‘Biarkan mereka membantah supaya orang lain akan takut bahawa kerajaan akan mendengar dan menerima bantahan itu’. Bagi saya, pentinglah kerajaan UMNO merekrut atau ‘mengko-opt’ NGO Melayu yang baik-baik, yang profesional dan bertanggungjawab sebagai partner atau ‘rakan seperjuangan bangsa Melayu’ tanpa mengira ideologi, kepentingan parti politik dan kepentingan peribadi.

45. Kedua ialah masalah yang ada kaitan dengan masalah pertama, iaitu kebebasan minda orang Melayu. Biar kita berterus terang di sini. Salah satu bentuk penjajahan ialah tindakan pihak berkuasa menutup mulut orang daripada mengkritik, menegur dan memberikan pandangan dan cadangan alternatif kepada pihak yang berkuasa. Inilah dasar penjajah British dahulu. Tetapi apakah sekarang bangsa kita benar-benar sudah bebas untuk berfikir dan bersuara demi kepentingan bangsa dan negara? Ramai yang memerhatikan bahawa, dalam parti UMNO, misalnya, kebebasan ahli untuk bersuara, untuk menegur, mengkritik dan mengemukakan pandangan dan cadangan dan usul yang berlainan daripada pandangan status quo atau pandangan mainstream pucuk kepimpinan sering dilarang atau dicegah atau ditapis sekiranya pihak yang berkuasa dalam parti menganggap cadangan itu tidak disukai oleh pihak yang berkuasa. Kononnya cara ini bertujuan untuk menjaga perpaduan atau solidariti Parti. Macam mana bangsa Melayu hendak menjadi bangsa yang cemerlang dan maju jikalau kebebasan bersuara dan berfikir mereka disekat? Kebebasan berfikir dan bersuara tidak bererti kebebasan menghasut, mengumpat, menghina dan menghentam semberono sahaja, yang tidak akan mendatangkan apa-apa kebaikan dan kemajuan kepada bangsa dan negara, tetapi itulah yang akan terjadi jikalau suara mereka yang baik-baik cuba disekat. Pemimpin yang baik dan yang beragama Islam dan yang tidak melakukan apa-apa kesalahan dan dosa kepada bangsa dan negaranya sepatutnya tidak takut kepada kritik dan teguran yang membina.

46. Bandingkan ‘budaya politik’ Melayu ini dengan budaya demokrasi parti bukan Melayu, misalnya MCA. Banyak pihak yang berpendapat, bahawa demokrasi lebih banyak terdapat dalam MCA daripada dalam UMNO. Dalam MCA tidak ada peraturan yang melarang sesiapa mencabar atau menandingi jawatan-jawatan tinggi Parti. Presiden MCA dibenarkan memegang jawatan selama dua penggal sahaja. Dengan cara ini, ahli-ahli MCA bebas memilih calon yang betul-betul layak untuk memperjuangkan kepentingan kaum Cina di Malaysia. Rasuah atau wang tidak boleh membeli undi anggota MCA. Dan perpaduan atau solidarit parti tidak tergugat.

47. Ketiga, orang Melayu lebih banyak bertindak secara reaktif, iaitu bertindak setelah berlaku kejadian, daripada bertindak secara proaktif. Misalnya, cara kita membalas kritikan kaum lain terhadap orang Melayu atau terhadap UMNO dan dasar kebangsaan negara kadang-kadang tidak bijak dan tidak berdasarkan ilmu atau kebenaran dan fakta sehingga kesannya ialah kita mendedahkan kelemahan bangsa kita sendiri di khalayak umum. Kita menjerit-jerit, memarahi orang lain itu, lagaknya seperti orang hendak mengamuk, atau seperti fanatik parti atau fanatik Melayu. Lalu orang lain menggunakan kesempatan itu untuk menuduh orang Melayu rasis atau tidak rasional, atau tidak bijak, padahal bangsa Melayu bukan bangsa rasis seperti kaum Yahudi atau kaum-kaum lain yang tidak perlu saya sebutkan di sini.

48. UMNO patut membina data base maklumat dan penyelidikan yang lengkap, sentiasa kemas kini, autoritatif dan ‘credible’ tentang keadaan dan masalah orang Melayu dalam semua bidang, tentang fakta-fakta ekonomi, sosial dan politik negara, dan sebagainya. Dalam usaha ini UMNO mesti menggunakan tenaga dan pemikiran sarjana dan intelektual Melayu yang baik-baik atau yang terbaik (‘the best Malay brains’), tidak kira apakah latar belakang atau orientasi politik mereka, untuk melakukan kajian dan penyelidikan bagi pihak UMNO. Dengan cara ini, UMNO tidak hanya akan menjadi ‘penyokong kerajaan’ secara pasif sahaja tetapi juga dapat secara wibawa membantu kerajaan untuk membuat keputusan atau dasar yang boleh menguntungkan bangsa Melayu berdasarkan fakta dan realiti yang jelas, yang tidak mudah disangkal oleh pihak lain. Kita harus sedar bahawa kerajaan Malaysia bukan kerajaan orang Melayu tetapi ialah kerajaan pelbagai parti dan pelbagai etnik. Keputusan kerajaan sering dibuat melalui Kabinet. Jadi, penting UMNO memastikan menteri-menteri UMNO tidak terus bertolak-ansur dalam Kabinet. Selain ini UMNO juga dapat membuat balasan atau respons yang kritis, bijak dan kredibel, wibawa dan disegani, dipercayai dan dihormati terhadap kritikan dan tuduhan orang lain.

49. Orang Melayu sepatutnya menjadi ‘suara’ pandangan awam (‘public opinion’) yang utama, serius dan dihormati oleh semua kaum untuk bercakap tentang isu-isu keadilan ekonomi, politik, sosial dan moral yang melibatkan kepentingan awam dan kepentingan negara, tidak kira kaum. Hari ini kita perhatikan orang bukan Melayu lebih berani menjadi ‘suara rakyat’, membentuk pandangan awam, dalam pelbagai isu. Orang Melayu nampaknya lebih merupakan ‘pihak yang pendiam atau ‘pasif’.

50. Keempat, bangsa Melayu semakin hari semakin menjadi mangsa kuasa beli ekonomi kapitalisme dan budaya konsumerismenya. Kita melihat dua perkembangan yang cukup merisaukan kita. Pertama, kita melihatnya dalam bentuk amalan rasuah yang menjadi-jadi di kalangan orang Melayu yang mempunyai kuasa, banyak atau sedikit, untuk memberi faedah kepada sesiapa yang sanggup membayar ‘perkhidmatan’ mereka. Akibatnya, banyak ‘hak’, peluang dan kepentingan Melayu terjatuh kepada orang lain yang mempunyai kuasa beli yang lebih, banyak dasar untuk kepentingan Melayu atau negara gagal mencapai matlamatnya kerana dasar itu tidak dilaksanakan dengan ‘bersih, cekap dan amanah’, dan ada yang berpendapat makin banyak orang Melayu yang berkuasa dan berpengaruh itu tidak lagi memikirkan dan mementingkan kepentingan bangsanya atau negara tetapi mementingkan diri mereka. Ada di antara mereka lebih pro-business daripada pro-rakyat dan negara.

51. Perkembangan kedua dapat kita lihat dari kemerosotan nilai dan kelakuan sosial, budaya dan moral orang Melayu. Hiburan bercorak hedonistik, yang mengkhayalkan, yang tidak memajukan minda atau akal budi dan budi pekerti yang beradab disebarkan bertalu-talu kepada penonton TV Melayu. Kesannya terhadap pemikiran, nilai dan kelakuan sosial dan moral bangsa Melayu, terutama di kalangan generasi muda, boleh jadi serius dan dahsyat. Penagih dadah dari kalangan orang Melayu makin bertambah besar jumlahnya; maksiat makin menjadi-jadi di kalangan orang Melayu; fenomena sosial-budaya pinggiran seperti kumpulan ‘Mat Rempit’ hanya terdapat dalam kalangan remaja Melayu; gerakan golongan ‘pemikir Islam liberal’ makin lantang, dan mereka menganggap kejadian murtad sebagai perkara remeh dalam Islam. Kadi dan Mufti yang bercakap benar dianggap salah dan tidak disukai oleh pihak yang berkuasa.

52. Kelima, kita gagal menggunakan parti Melayu yang terbesar, iaitu UMNO, sebagai kuasa massa rakyat atau kuasa bangsa Melayu untuk memantau tindakan dan keputusan para pemimpin Melayu dalam kerajaan yang bertentangan dengan kepentingan bangsa Melayu atau yang bertentangan dengan dasar UMNO atau yang boleh memudaratkan kedudukan dan masa depan bangsa Melayu di negara ini. Jikalau menteri dari UMNO membuat apa-apa keputusan pentadbiran yang tidak sesuai atau bertentangan dengan dasar kebangsaan yang ada, menteri itu mesti ditegur dan dicegah oleh UMNO atau Pemuda UMNO. Yang susahnya ialah, apabila Ketua Pemuda UMNO juga menjadi Menteri (sebagai pegawai awam). Jikalau menteri itu membuat keputusan yang boleh merosakkan kepentingan Melayu, beranikah Pemuda UMNO, atau katakanlah, Timbalannya, memberitahu menteri itu: batalkan keputusan itu! Saya hanya menimbulkan kes hipotesis sahaja, bukan kes sebenarnya. Jadi jangan salah sangka. Yang penting diingatkan ialah, menteri Melayu dan semua pemegang jawatan tinggi dalam parti dipilih oleh orang Melayu, oleh anggota parti. Jadi pentinglah kuasa politik Melayu ini berada dalam tangan parti, supaya parti dapat mengawal dasar dan tindakan kerajaan.

53. Yang keenam dan terakhir, kita selama ini gagal membina asas atau tapak atau rangkaian critical mass ekonomi, politik, budaya dan sosial Melayu yang kukuh dan stabil, yang mampu secara ‘kolektif’, tidak hanya secara individu, menyaingi orang lain dalam ‘ekonomi pasaran’. Tindakan kita kadang-kadang bersifat ‘personalised’: ini juga menjadi salah satu punca kegagalan Dasar Ekonomi Baru. Dasar itu tidak diberi kesempatan untuk membuktikan kebaikannya. Mulai pertengahan tahun 1980-an dasar liberalisme ekonomi atau penswastaan yang cukup radikal membantutkan sistem ‘mixed-economy’ Dasar Ekonomi Baru. Beberapa banyak perbadanan atau syarikat awam (kerajaan) yang ditubuhkan di bawah sistem Dasar Ekonomi Baru diswastakan atau dikorporatkan, atau dijual kepada orang-orang tertentu. Tujuannya, antara lain, kononnya untuk mewujudkan beberapa banyak jutawan Melayu dengan harapan mereka akan melimpahkan kekayaan atau perniagaan mereka kepada peniaga-peniaga Melayu melalui modal besar yang ada pada kumpulan korporat atau jutawan Melayu itu. Saya tidak tahu sama ada ini tindakan yang munasabah dan berkesan.

54. Kita sepatutnya mewujudkan sistem pembangunan ekonomi piramid: biar tapak atau bahagian bawah piramid ekonomi Melayu itu terus melebar, teguh mantap dan tahan menghadapi persaingan. Itulah, pada fikiran saya, ‘struktur ekonomi lebar bawah’ atau ‘broad-based economic struture’ orang Melayu yang boleh dihasilkan oleh Dasar Ekonomi Baru jikalau dasar itu tidak beralih kepada ekonomi monopolistik mulai tindakan dan dasar lain seperti yang saya sebutkan tadi. Hari ini Government-Linked Companies (GLC) menjadi pesaing yang monopolistik kepada peniaga dan kontraktor kecil dan menengah Melayu. Inikah kehendak atau matlamat Dasar Ekonomi Baru?

55. Jadi, jikalau bangsa Melayu tidak mahu gagal seterusnya, mereka hendaklah membetulkan enam kesilapan atau kelemahan yang saya sebutkan itu. Kaum Cina di negara ini maju, khususnya dalam bidang ekonomi, bukan semata-mata kerana mereka lebih pandai daripada bangsa Melayu – orang Cina yang miskin dan gagal dalam perniagaan pun banyak juga – tetapi kerana secara kolektif mereka tidak melakukan atau mengalami enam kelemahan yang tersebut itu. Cubalah saudara sekalian fikirkan benar atau tidak apa yang saya katakan ini.

KESIMPULAN

56. Itulah secara ringkasnya, legasi atau visi dan ‘model’ Razak atau ala-Razak terhadap pembangunan negara. Dia meletakkan pembangunan negara atas tapak acuan sendiri, acuan Malaysia yang terdiri daripada pelbagai kaum, yang mempunyai warisan dan tamadunnya sendiri dalam sejarah, yang mempunyai masalahnya tersendiri yang tidak terdapat di India, di negeri Cina, di Britain dan di tempat-tempat lain. Kita dapat mengembalikan kestabilan dan keamanan negara selepas Peristiwa 13 Mei kerana kita berjaya membetulkan kesalahan dan kerosakan zaman British, menggantikannya dengan ‘model’ pembangunan negara berdasarkan perpaduan kebangsaan yang dipupuk dan dibina melalui dasar-dasar dan sistem kebangsaan yang berteraskan konsep atau prinsip keadilan ekonomi, keadilan sosial, keadilan politik dan keadilan budaya kepada semua kaum demi kepentingan kebangsaan atau kepentingan negara, tidak untuk kepentingan ‘private’ mana-mana kaum. Inilah legasi Razak terhadap pembangunan negara. Apakah kita mempunyai pilihan atau model lain yang lebih baik?

57. Watak Razak memainkan peranan penting dalam proses itu. Dia ialah nasionalis Melayu tetapi dia bukan fanatik bangsa Melayu; dia tidak pernah bersikap rasis atau perkauman terhadap orang lain. Dia seorang yang ‘moderate’, yang sederhana. Dia berfikir untuk kepentingan negara, untuk kepentingan perpaduan semua rakyat, tidak untuk kepentingan Melayu sahaja, walaupun beliau sering disalah sangka sebagai pemimpin Melayu yang terlalu pro-Melayu. Apabila dia menghubungi Lim Chong Eu, Ketua Menteri Pulau Pinang, untuk meminta nasihatnya setelah berlaku Peristiwa 13 Mei, Lim memberitahu Razak melalui telefon: ‘Tun, you do whatever you think is right’. Itulah tanda keyakinan seorang ketua kaum Cina (dari Parti Gerakan) terhadap kepimpinan dan kredibiliti Razak. Dialah orang yang mengambil inisiatif menjalin perhubungan diplomatik dengan negara Komunis Cina – suatu tindakan yang saya kira tentu memeranjatkan kaum Cina Malaysia. Mereka tentunya bertambah yakin terhadap kepimpinan Razak.

58. Dengan berfikiran sederhana dan bebas etnik itulah Razak berjaya meninggalkan suatu visi, suatu wawasan, atau model pembinaan negara-bangsa Malaysia yang, pada fikiran saya, sampai sekarang sukar dicari ganti atau alternatifnya yang lebih baik dan lebih sesuai dengan keadaan demografi, sejarah dan warisan negara ini. Elok juga diingatkan, Razak tidak mengumpul harta untuk dirinya; dia tidak perasuah; dia meninggal dunia sebagai insan tidak kaya raya.


PENUTUP

59. Sebagai penutup elok saya sebutkan semula tentang asas utama pembangunan negara berdasarkan konsep dan dasar perpaduan kebangsaan itu, iaitu kontrak sosial yang telah disepakati antara orang Melayu dengan kaum-kaum lain semasa mengadakan perundingan kemerdekaan dengan pihak British. Razak menggunakan kontrak sosial itu sebagai asas atau model pembinaan negaranya. Orang Melayu berpegang kepada hakikat (yang tidak dapat ditolak oleh sesiapa) bahawa yang dijajah atau diperintah oleh British selama lebih kurang 90 tahun (kalau kita mengambil tarikh Perjanjian Pangkor 1874 sebagai titik tolaknya) ialah Tanah Melayu, Negeri-Negeri Melayu, kerajaan Melayu, dan bangsa Melayu yang menjadi penduduk asal negeri ini (kalau tidak mana mungkin wujudnya istilah ‘negeri Melayu’ itu sejak puluhan abad lamanya). Dengan kata lain, British tidak menjajah tanah air atau negeri dan bangsa lain. Tetapi seperti yang telah saya sebutkan terdahulu daripada ini, sepanjang pemerintahan British itu, kerajaan Melayu atau Raja-Raja Melayu yang menjadi ketua kerajaan Melayu, bahasa Melayu sebagai bahasa kerajaan, dan agama Islam sebagai agama kerajaan negeri Melayu, tidak terhapus tetapi kekal hingga British menyerahkan Tanah Melayu kepada kita. Orang Melayu (dan pihak British pun menyedari dan mengakuinya) bahawa itulah warisan dan hak Melayu yang ada pada mereka sejak dahulu, sejak sebelum merdeka, dan tidak boleh dihapuskan atau digantikan dengan sistem pelbagai kaum. Selain ini, orang Melayu berhak atas tanah pusaka nenek moyangnya sebagai aset atau harta mereka, dan tidak boleh dijual kepada orang asing, tetapi boleh dikongsi dengan kaum-kaum lain yang menjadi rakyat negara ini.

60. Orang Melayu sanggup bertolak ansur dengan kaum-kaum lain. Tiga pengorbanan atau tolak ansur yang dilakukan oleh orang Melayu ialah:

Pertama, mereka sanggup atau bersetuju (dengan kehendak atau nasihat British) untuk menerima kaum-kaum lain berkongsi bersama-sama orang Melayu memerintah negara selepas Merdeka; [elok diingatkan bahawa sepanjang sejarah Tanah Air Melayu ini kaum bukan Melayu tidak pernah menjadi pemerintah Negeri-Negeri Melayu, walaupun dalam zaman pemerintahan British];

Kedua, orang Melayu sanggup memberikan kerakyatan kepada orang bukan Melayu secara en block berdasarkan prinsip jus soli, yakni, semua kaum bukan Melayu yang lahir di Tanah Melayu sebelum merdeka diterima sebagai warga negara (rakyat) Persekutuan Tanah Melayu; sepatutnya mereka dipulangkan ke negeri asalnya kerana mereka adalah pendatang (bukan rakyat) di negeri ini pada waktu itu, tetapi orang Melayu tidak menuntut tindakan itu dilakukan; dan

Ketiga, orang Melayu bersedia membenarkan kaum-kaum lain mengekalkan budaya, bahasa dan agama mereka di negara ini selepas merdeka.

61. Itulah kontrak sosial yang kemudiannya dimaterikan dalam Perlembagaan tahun 1957. Dan itulah asas atau rujukan para pemimpin kerajaan dari Parti Perikatan dan kemudiannya dari Barisan Nasional dalam usaha mereka untuk membina negara-bangsa Malaysia berdasarkan perpaduan kebangsaan dan berdasarkan sistem atau dasar-dasar yang merentas sempadan etnik, untuk kepentingan semua kaum. Saya berani berkata bahawa Tun Razak ialah pemimpin negara yang paling jelas visinya terhadap pembangunan negara berdasarkan semangat kontrak sosial itu.

62. Saya percaya generasi sekarang – termasuklah anggota UMNO, MCA, Gerakan, MIC dan DAP, dan parti-parti yang lain – tidak memahami latar belakang yang melahirkan kontrak sosial itu sebagai asas perpaduan dan pembangunan negara selepas merdeka. Orang yang mengungkitkan kontrak sosial ini seolah-olah percaya bahawa kontrak itu menimbulkan keadaan yang mereka katakan ‘ketidakadilan’ ekonomi, budaya, politik, sosial dan agama terhadap kaum-kaum bukan Melayu. Tindakan mereka itu seperti perbuatan orang yang cuba membuka Pandora’s box, kotak yang akan mendedahkan atau melimpahkan masalah-masalah lama yang sudah diselesaikan dan ditutup. Kalau mereka melihat gambaran sebenarnya, orang Melayulah yang nampaknya makin lama makin ketinggalan dalam pelbagai bidang, seperti yang telah kita sebutkan. Dasar Ekonomi Baru (DEB) tidak menyebabkan bangsa Melayu tiba-tiba melonjak menjadi kaum kelas pertama di negara ini. Malah, golongan yang bertambah lebih mewah bukan orang Melayu tetapi kaum Cina. Saya kira orang bukan Melayu hendaklah juga bertolak ansur, tidak hanya menuntut itu dan ini, mengkritik dasar-dasar kebangsaan yang pada asasnya baik untuk kemajuan dan perpaduan negara, mendesak supaya sosial kontrak yang sebenarnya baik untuk mereka juga (jikalau mereka faham) dihapuskan, dan sebagainya. Kita takut nanti akan berlaku ‘the Malay back lash’ – kemungkinan orang Melayu tidak sahaja marah terhadap kaum-kaum lain tetapi juga terhadap para pemimpin Melayu yang mereka anggap menjadi punca masalah orang Melayu dan masalah yang ditimbulkan oleh kaum bukan Melayu itu – kerana para pemimpin Melayu itu terlalu bertolak ansur dan tidak berhenti-henti bertolak-ansur dengan kehendak orang lain. Ada orang yang berkata bahawa kita bangsa Melayu lebih mudah bertolak ansur dengan kaum lain tetapi payah hendak bertolak ansur dengan bangsa sendiri.

63. Saya mencadangkan supaya Akademi Pemuda UMNO membuat kajian yang mendalam dan objektif tentang kontrak sosial ini berdasarkan rekod dan dokumen pra-1957 yang ada dan hasilnya diedarkan untuk tatapan generasi hari ini. Orang cuma melihat apa yang terakam dalam Perlembagaan tetapi tidak mengetahui dan memahami latar belakangnya, sejarahnya, imperatifnya, kebaikannya untuk negara seperti Malaysia.

64. Akhir kata, elok saya ingatkan saudara sekalian supaya kita jangan terlalu ghairah mempercayai bahawa bangsa Melayu masih mempunyai kekuatan atau kuasa politik yang ‘kuat’ di negara ini. Lima puluh dua tahun dahulu, iaitu dalam tahun 1955, UMNO mempunyai majoriti 2/3 dalam Majlis Perundingan Persekutuan (atau Parlimen) apabila parti ini memenangi 33 daripada 52 kerusi yang dipertandingkan dalam pilihan raya pertama yang diadakan dalam tahun itu (anggota Perikatan yang lain, iaitu MCA memenangi 17 kerusi, MIC 1 kerusi). Parti Islam Sa-Malaya (sekarang Pas) memenangi 1 kerusi. Setelah 52 tahun, kuasa politik Melayu merosot sehingga ke tahap yang membimbangkan. UMNO hari ini cuma mempunyai majoriti kecil (‘simple majority’) dalam Parlimen. Kuasa politik orang Melayu masih ‘kuat’ di peringkat negeri di Semenanjung Malaysia/Malaysia Barat (dulu disebut Persekutuan Tanah Melayu), kecuali di Pulau Pinang. Kita lihat di Pulau Pinang masalah dan kedudukan ekonomi dan sosial Melayu sukar dimajukan. Kuasa politik Melayu di sana tidak cukup kuat lagi untuk menentukan dasar ‘pro-Melayu’ atau dasar yang adil kepada bangsa Melayu di Pulau itu.

65. Moral atau pelajaran yang hendak saya sampaikan ialah: jikalau kita tidak lagi mempunyai kuasa atau kekuatan politik dan ekonomi yang dominan, dapatkah kita terus mempertahankan hak dan kepentingan Melayu yang masih ada di negara ini atau mempertahankan dasar-dasar kebangsaan yang ada selama ini tanpa meminta atau merayu sokongan daripada kaum-kaum lain, atau tanpa terpaksa terus bertolak-ansur lagi dan melakukan ‘trade-off’ dengan kehendak orang lain? Ada orang yang bertanya saya: sejak pilihan raya tahun 1955 itu ada tidak calon Melayu (dari UMNO) yang menang dalam kawasan yang majoriti pengundinya bukan Melayu. Setahu saya, tidak ada. Dalam pilihan raya yang lepas, 18 calon bukan Melayu (dari Parti Barisan Nasional) bertanding di kawasan parlimen yang majoriti pengundinya ialah orang Melayu. Semuanya menang dan semua calon Melayu-Islam dari parti ‘pembangkang’ kalah. Di peringkat Negeri, 33 calon bukan Melayu (dari BN) bertanding di kawasan yang majoriti pengundinya ialah orang Melayu. Semua calon itu menang dan calon-calon lawannya dari orang Melayu-Islam kalah. ‘Baik hati’ politik (atau bagi saya ‘ketidakbijaksanaan politik’) Melayu ini agaknya elok diberitahukan atau diperingatkan kepada orang bukan Melayu supaya mereka akan sedar dan insaf betapa beruntungnya mereka ‘diperintah’ oleh kerajaan yang masih dikuasai oleh orang Melayu.

Fikirkanlah keadaan ini

Sekianlah, wasaalam mualaikum.

Monday, June 18, 2007

Majlis Penyerahan Kunci Rumah Perpindahan Mangsa Banjir Dan Penyerahan Sumbangan Kepada ibu Tunggal Dan Warga Daif RKT KESEDAR Lebir 1













































Perasmian Mesyuarat Agong Tahunan Bekas Wakil Rakyat (MUBARAK) Cawangan Kelantan




Teks ucapan Tengku Razaleigh Hamzah di Kulai Johor sempena Perasmian mesyuarat Umno Cawangan Kulai Besar.






Bismillah hirrahman nirrahim, segala puji bagi Allah Tuhan sekalian alam, selawat dan salam bagi junjungan Nabi Muhammad S.A.W serta ahli keluarga dan para sahabat-sahabatnya.

Yang mulia, Tuan Pengerusi Majlis, YB Menteri Zainal Abidin bin Jidin, Ketua UMNO Bahagian Kulai, Yang Berusaha Encik Azlan bin Ahmad, Ketua UMNO Cawangan Kulai Besar, dan ahli-ahli jawatankuasa cawangan ini, Yang Berusaha Encik Fazli bin Abas, Ketua Pergerakan Pemuda UMNO Cawangan Kulai Besar, barisan pimpinan UMNO Bahagian, Pemuda, Wanita, Puteri, dif-dif jemputan, saudara-saudari yang saya hormat sekalian.

Assalamualaikum warahmatullah hiwabarakatuh,
Alhamdulillah, syukur kita ke hadrat Allah S.W.T kerana dengan izin-Nya dapat kita bertemu dalam majlis yang wajib diadakan setahun sekali untuk kita ahli-ahli di cawangan kita ini, di Kulai Besar, membentang dan menyatakan sesuatu dalam permuafakatan kita dan usaha kita sepanjang tahun lepas. Menjadi peranan dan tanggungjawab kita terhadap rakyat di bawah naungan kita dalam kawasan cawangan kita ini dan memandang ke hadapan untuk melihat apakah yang perlu diperjuangkan oleh kita bersama bagi kepentingan mereka yang berharap kepada pimpinan kita untuk tahun akan datang, Insya-Allah.

Saya berasa amat gembira dan berbesar hati kerana dapat datang ke Kulai pada malam ini dan saya ucapkan berbanyak-banyak terima kasih kepada Encik Azlan, Ketua UMNO cawangan kita ini, Kulai Besar, kerana telah bermurah hati dan sudi pula menjemput saya pemimpin kerdil dari hulu sebenarnya, penuh dengan musang, untuk datang bersama-sama dalam Majlis Mesyuarat Agung Cawangan Kulai Besar pada malam yang bahagia ini. Saya sememangnya menghargai jemputan ini kerana inilah pertama kali saya dijemput untuk merasmikan mesyuarat agung cawangan, dalam bahagian saya pun dia tidak jemput, bukan kerana tidak mahu, tapi kerana terlampau banyak cawangan. Jadi kalau saya pergi satu dua, yang lain saya tak pergi, terasa hati pula yang saya tak dapat tunai harapan mereka, jadi langsung mereka tak jemput supaya berlaku adil apabila tak menghadiri mana-mana mesyuarat agung dalam bahagian saya. Tetapi saya rasa dengan ikhlas hati, besar hati kerana dapat ke Kulai Besar dan ke Johor, tempat dan tapak UMNO yang paling kuat di negara kita, Malaysia. Dari sinilah semangat kebangsaan ditiup dan disuburi untuk membina kepentingan bangsa kita.

61 tahun pemimpin Johor yang dilahirkan oleh saudara-saudari, rakyat Johor yang telah memperjuang, menangkis usia, menyelamatkan raja-raja kita, maruah bangsa kita, apatah lagi agama dan negara kita. Tanpa perasaan kenegaraan rakyat Johor yang bangkit dan bangun untuk memperjuangkan kepentingan bangsa ketika itu, menentang penjajah yang begitu berkuasa, memang berkuasa hampir sepuluh pertiga dunia ini di ketika itu, mungkin Melayu sudah tidak bertempat lagi di bumi yang bertuah ini, tapi alhamdulillah, Johor telah memberi suntikan ini kepada semangat perjuangan bangsa kita, bukan sahaja itu tetapi telah menyatukan orang Melayu yang dulu hidup berasingan, tebal dengan semangat kedaerahan, aku orang Kelantan, orang Johor, orang Kluang, itu orang Selangor, orang luar daripada negeri aku. Tetapi sekarang kita dengan megah boleh menyatakan bahawa kita ini terbentuk sebagai satu bangsa, bangsa Melayu yang gagah, bangsa Melayu yang bermaruah, bangsa Melayu memang boleh perjuangkan nasib bangsa mereka itu, akan datang, Insya-Allah.

Jadi Johorlah yang telah memberi kita nafas baru, memberi harapan kepada kita, untuk masa depan generasi akan datang dan masa depan negara itu sendiri. Saya rmai kawan di Johor ini, kerana Johor merupakan tapak di mana saya mendapat pengaruh, saya menumpang kepada tuah orang Johor. Orang Johor, orang Perak, inilah ‘base’ saya dan saya mengakui inilah ‘base’ saya semasa saya bergerak dalam politik. Ada jugak yang menyokong dan mendokong ape yang diperjuangkan oleh saya bagi pihak kepentingan bangsa, agama, negara kita. Tetapi saya sifatkan Johor sebagai ‘base’ dan tegaklah ‘base’ saya yang terkuat. Bukan Kelantan, banyak orang di Kelantan menipu saya. Pandai dia orang main politik. Kong kali kong. Politik macam itulah. Tetapi saya sememangnya mengharap kepada orang Johor, orang Perak sebelum ini. Banyak kawan di sini, bukan sahaja kawan, darah daging ada di sini, ada dua pupu, sepupu saya ada di sini, ada di Johor Bharu, dua orang. Ramai anak-anak saudara, itu pun ada di sini. Jadi, tak asing pada saya kalau datang ke Johor, tapi dah lama saya tak membuat kunjungan ke Johor, samada secara rasmi ataupu secara tidak rasmi. Barangkali kerana tidak berkesempatan. Saya datang baru ni masa Johor dilanda banjir, satu tempat saya membuat lawatan singkat dan ringkas ke beberapa tempat di sebelah barat dan tempat ke sebelah timur ataupun ke selatan, di mana banjir telah melanda rakyat Johor dengan begitu dahsyat sekali. Air betakung berminggu-minggu, lambat pulak bantuan datang kepada mereka yang memerlukan kepada bantuan. Kita berharap pihak yang berkuasa akan mengambil ikhtibar daripada apa yang berlaku dan cuba menghindarkan berlakunya kali yang kedua banjir yang dahsyat seperti dialami baru-baru ini.

Kelantan biasanya dilanda banjir, tiap-tiap tahun, orang bersiap sedia di sana, tiba-tiba airnya turun di sini dengan tidak terfikir bleh menenggelami Johor dengan begitu dahsyat. Tetapi alhamdulillah, pengorbanan nyawa dan harta benda tidaklah begitu banyak dan saya berdoa supaya kita diselamatkan untuk masa-masa akan datang, Insya-Allah.

UMNO masih kuat dan UMNO akan terus menjadi parti yang kuat kerana UMNO bukan merupakan sebuah parti politik semata-mata, tetapi telah menjadi institusi bangsa Melayu, sebab itu orang di Johor menganggap UMNO seolah-olah darah daging kepada mereka. Di mana-mana kita pergi, kita jumpa dengan orang Melayu yang menggelarkan dirinya UMNO. Bukan sahaja mengakui dirinya sebagai ahli UMNO, tetapi orang UMNO. Dan saya rasa ini sudah menjadi suatu anggapan yang biasa, difahami oleh rakyat Johor. Sebab UMNO di sini kuat. Saya diberitahu, lebih daripada 300, 000 ahli UMNO daripada negeri Johor. Yang terkuat dan terbesar bilangannya. Mereka percaya ini akan berterusan asalkan pimpinan UMNO, samada di peringkat cawangan, bahagian, negeri ataupun kebangsaan menyedari tentang tanggungjawabnya terhadap rakyat dan ahli di bawah pimpinannya. Kalau mereka menyeleweng, kalau mereka menyalahguna kedudukan dan kuasa bagi mereka yang ada kuasa, sehingga mengaibkan kedudukan mereka dan parti, maka pada ketika itulah rakyat akan meninggalkan kita.

Seperti yang berlaku di negeri-negeri yang pernah dikalahkan oleh pembangkang. Kelantan, Terengganu, dan kawasan-kawasan tertentu yang pernah ditakluki oleh kita telah ditewaskan, bukan kerana mereka benci kepada UMNO, tetapi benci dan marah, rasa kecewa terhadap mereka yang sepatutnya diamanahkan dengan kuasa, tetapi kecewa oleh kerana mereka telah lalai dan tidak menepati kehendak orang ramai dan ahli-ahli UMNO.

Saya memang faham soal ini kerana saya telah berada di dalam UMNO 46 tahun. 46 tahun lama masa dia tu, dan saya telah menjadi wakil rakyat selama hampir 40 tahun, terus menerus, alhamdulillah Tuhan beri saya kesempatan itu, tak pernah dikalahkan tapi di Kelantan sukar nak jamin kita boleh menang, kerana handal-handal orang PAS di sana yang boleh menewaskan ahli UMNO, jaguh-jaguh UMNO pun tersungkur jatuh. Tak boleh dijamin bahawasanya pengaruh dia menebal sehinggakan hak orang boleh ditewaskan.

Tetapi alhamdulillah, saya masih dapat sokongan daripada orang-orang kita dan masih diberi sokongan kerana kini sehingga dapat kita pertahankan kedudukan parti kita di kawasan ini. Entah berapa lama lagi tak tahulah. Tapi kata Tuan Pengerusi, dulu tengok saya macam je lah, sekarang tua tak berubah, nampak macam dulu, dah berubah. Dulu saya anak dara, sekarang sudah tidak anak dara lagi. Dulu tak beruban, sekarang beruban. Bukan sahaja beruban, botak pulak. Saya fakir dua kali nak pakai songkok ke tak pakai songkok. Jadi kalau saya pakai songkok, lindunglah kepala botak saya. Saya kata biarlah kita dedah segala-galanya dalam majlis mesyuarat agung malam ini.

Jadi saya berasa besar hati kerana dapat datang bertemu saudara-saudari, biarlah bercakap satu dua hal malam ini untuk renungan kita bersama. Satu mengenai demokrasi yang kita dokong dalam parti kita ini. Dua mengenai perpaduan, dalam usaha parti kita, kerajaan yang kita sokong cuba nak pupuk, cuba nak perkukuhkan bagi menjamin keselamatan dan kemerdekaan tanah air kita, untuk masa depan. Demokrasi dalam UMNO, kita bermesyuarat nanti, panggilan demokrat. Kita tidak tutup mulut sesiapa, ahli-ahli bebas menyuarakan. Itu dijamin oleh perlembagaan parti kita dan kita terima dan akui hak-hak yang terkandung dalam perlembagaan parti kita dan kita sememangnya sanjung segala apa yang dijanjikan oleh perlembagaan kepada kita apabila kita telah setuju menjadi anggota parti ini. Dan kita sepatutnya mengguna hak ini.

Bersuara bukan sahaja bersuara untuk memberi pandanan tetapi mengkritik pun, tapi janganlah melulu sangat. Kritikan kita biarlah membina supaya pandangan ini akan dapat dipertimbangkan oleh mereka yang berkuasa supaya ia akan menjadi asas pemikiran untuk dijadikan landasan tindakan mereka. Bagi kepentingan kita bersama, janganlah pemimpin mengenepikan pandangan sesiapa sekalipun, walaupun dia tu orang yang miskin, orang yang tak bersekolah, tetapi pandangan dia tetap mesti dihormat. UMNO kita jadi suku, diminati orang ramai kerana kita hormati pandangan orang lain. Selagi kita beri pandangan kepada mereka menyuara kepada kita, selama itu mereka akan menyokong kita, kerana kita hargai pandangan mereka, idea mereka, tetapi apabila kita sudah menolak pandangan mereka, di saat itulah bahaya akan menimpa kita. Kerana mereka pula akan menolak kita.

Saya terkenal juga sebagai orang yang suka mengkritik. Lantang bersuara tentang perkara-perkarayang saya tidak setuju. Saya ni orangnya berprinsip. Itu sebab Musa Hitam saya lawan. Tak puas sekali. Kali yang kedua saya lawan. Kerana saya tak setuju dengan dua tiga idea yang dia kemukakan. Dengan Dr. Mahathir saya lawan, orang kata Anwar Ibrahim berani, pasal apa Anwar Ibrahim tak berani lawan Mahathir.

Itu sebab dia sumbat Anwar Ibrahim dalam jail. Bukan la kerana sumbat dia ke dalam jail, tapi peluang itu memberi kesempatan kepada politik bangsa kita, Dr. Mahathir, untuk mengguna undang-undang., untuk mengguna undang-undang. Tindak terhadap Anwar. Saya bertindak tak mengikut peraturan dan undang-undang. Asalkan kita ikhlas dengan pendirian dan pandangan kita. Tidak ada sebab mengapa kita takut. Dalam parti pun, kita mesti berani bersuara. Kalau kita datang jadi pak turut, tak bererti kita menjadi anggota. Kita mesti bagi pandangan kita kerana pemimpin kita nak dengar apa dia pandangan kita. Supaya mereka boleh benar-benar mewakili kita. Sebagaimana dihasratkan oleh kita.

Tetapi kalau kita bisu, seribu bahasa, tak mahu memperdengarkan pandangan kita kepada pemimpin, bagaimana pemimpin nak tahu apakah yang ada dalam lubuk hati kita. Jadi ini semuanya penting supaya orang tahu apakah yang dihasratkan oleh kita, apakah yang sememangnya tidak dihasratkan oleh kita. Tapi budaya sekarang, budaya mengampu, kuat sangat mengampu. Banyak orang tak berani bersuara kerana takut kehilangan sesuatu. Percayalah saudara-saudari, rezeki bukan dating daripada pemimpin, rezeki ini dikurniakan oleh Allah S.W.T. Ulat dalam batu boleh hidup, tak perlu dia mengampu pemimpin mana-mana. Kerana rezeki akan datang pada kita. Asalkan kita benar-benar dapat memain peranan kita sebagai umat yang beriman, yang setia kepada Allah S.W.T. Begitu juga kita dalam persatuan, seperti UMNO, asalkan kita ikhlas dalam apa yang kita perjuangkan, Insya-Allah. Kita akan dapat apa dituntut dan diperjuangkan oleh kita. Jangan kita takut, kalau kita takut, kalau orang Melayu takut, UMNO tak boleh ditubuhkan. Kalau Dato’ Onn dan rakan-rakannya fakir 1001 macam sebelum menubuhkan UMNO, takde UMNOlah. Takut kepada orang putih, takde UMNO, takdelah kemerdekaan bagi kita. Tak selamatlah kita Melayu. Tetapi kerana berani, kerana benar, Dato’ Onn dan rakan-rakannya kita dapat UMNO. Tunku Abdul Rahman yang mengambil alih tempat Dato’ Onn, berani juga, mengemukakan pendapatnya kepada orang Cina, kepada orang India, hormat kepada pemimpin sehingga sanggup membantu Tunku merempuh kemerdekaan bagi semua. Kita menikmati kebebasan yang terdapat dalam negara sekarang kerana perjuangan mereka ini yang berani. Bukan kerana apa-apa. Saya tahu, almarhum Tunku apabila mangkat takde harta. Dulu dia kaya, ada estet getah, ada tanah, ada rumah terletak di Pulau Pinang. Tetapi saya tahu dia mangkat, ada sebuah rumah, itupun tergadai, estet-estet dijual, untuk membiayai gerakan parti kita. Terpaksa dia berpindah ke Johor, dia tinggal di Johor, dia cuci kereta sendiri, bawa kereta buruk dia, tengok ada gambar-gambar dia naik kereta buruk dia. Dia duduk di Johor Bharu, apa nama tempat ni, mat perang punya rumah dulu. Tunku apa yang ada pada dia, saya tahu sehinggakan selepas dia bersara sebagai Perdana Menteri, takde kereta pun. Apabila saya diberi jawatan Menteri Kewangan, saya pergi berjumpa dengan dia, kata Tunku kereta Tunku ni mati-mati tengah jalan ni macam mana. Malu sampai kat kita, ini bekas Perdana Menteri kita yang kita sanjung tempoh hari, kereta mati tepi jalan, terpaksa tahan kereta kawan ataupun teksi, ha ini Tunku tak pernah minta-minta, tapi kalau dia nak bersuara dia bersuara jugak. Samada menerusi tulisan dia, menerusi teks, ataupun ucapan-ucapan dia. Kerajaan memberi pandangan bukan untuk kepentingan diri dia, untuk kepentingan semua. Kalau dia nak kepada kekayaan, dia sudah jadi kaya, takde siapa boleh halang dia, kerana dia berkuasa. Tun Razak sama jugak. Saya orang yang menandatangani cek-cek Tun Razak. Dia percaya kat saya. Apabila dia meninggal dunia, saya telah menyerah apa yang ditinggalnya dalam bank yang saya jaga bagi pihaknya kepada Tun Rahman. Cuma ada duit, itu sahaja duit yang dia ada, tanah sekeping muat untuk rumah di Peramu, di Pekan. Itu tanah pusaka yang diterima daripada bapa dia. Tak ada tanah lain. Di Kuala Lumpur , seinci tanah pun takde. Sehinggakan apabila Tun Hussein Onn menjadi Perdana Menteri, Tun Razak terpaksa berpindah daripada rumah rasmi Perdana Menteri. Takde rumah nak pergi. Kita mencadangkan supaya dia berpindah kepada rumah kerajaan. Takde tempat nak pergi kerana Tun takde harta, takde apa. Inilah pejuang-pejuang kita. Sama jugak allahyarham Tun Dr Ismail. Takde tanah, takde apa. Saya nak bagi tahu ini gambaran benar pemimpin-pemimpin kita yang perjuangkan kemerdekaan tanah air.

Banyak cerita mengenai arwah Tan Sri Mohamad Khir Johari, kata dia makan kuat-kuat la macam-macam. Dalam parlimen, luar parlimen. Saya kenal baik Tan Sri Khir. Dia baru meninggal dunia. Takde harta, cuma ada sebuah rumah, itupun dipertikai dengan anak-anaknya kerana dia kahwin baru. Sebenarnya pemimpin-pemimpin kita ini tak ada harta. Tun Saadon sama jugak. Tun Saadon mulut dengan mata je besar. Yang lain takde. Orang baik hati arwah Tun Saadon. Inilah barisan pimpinan yang ada yang telah memberi kita segala kemudahan menerusi perjuangan. Jadi kita tak perlu takut, saya tak takut kerana saya tidak ada kepentingan, saya berniaga pun tidak. Orang tawar saya macam-macam, tetapi itu bukan yang saya nak dalam hidup saya. Saya nak tengok orang Melayu maju. Itu yang saya mahu dalam semua peringkat. Itu yang menjadi keutamaan bagi saya. Jadi sebab kalau saya misalnya lawan Dato’ Musa dulu, Tun Musa dulu, dan Tun Mahathir, bukan kerana apa-apa. Kerana pandangan saya agak berlainan daripada pandangan dia. Kalau cadangan dia untuk nak, bukan dia tak ada cadangan yang baik tetapi agak berlainan daripada pandangan saya. Maka saya rasa pandangan saya lebih berkesan daripada pandangan dia. Ini pandangan kitalah masing-masing. Tetapi kerana saya tidak berpengaruh, saya kalahlah walaupun ketua bahagian kuat menyokong saya dulu. Kita terima, takde dengki, takde perasaan dendam, saya dengan Musa baik samapi sekarang, dengan Dr. Mahathir saya baik walau kita berlawanan bukan bererti kita berpisah. Ini demokrasi, idea kita untuk kepentingan bukan diri kita, tetapi untuk parti kita, bangsa kita, lebih daripada segala-galanya. Menteri pun asalkan kita ni tak payah kerah cukuplah. Jadi saudara-saudari kadang-kadang tak faham apabila dia berlawan, dia bermusuh keluar. Tak bertegur sapa, itu bukannya demokrasi, saya baik dengan semua, ketua-ketua pembangkang, Nik Aziz PAS saya baik, Haji Hadi saya baik. Dengan Lim Chit Kiang saya baik. Dan dia saya kiralah dia hormat kepada saya, semua orang. Tidak ada sebab kenapa kita nak bermusuh dengan dia orang. Walaupun agak berlainan pandangan dan pendapat dalam banyak hal. Tetapi tidak bermakna kita mesti bermusuh dengan dia. Kita boleh berkawan, tetapi dalam UMNO sekarang ini dah berbeza. Dr. Mahathir datang sini pun banyak orang dipandang serong oleh sesetengah pihak. Mengapa begitu? Dia bekas presiden kita, 22 tahun, yang patut pandang serong kat dia, patut saya. Saya lawan dia bertahun, dalam parti, luar parti saya lawan dia kerana idea, bukan kerana peribadi dia. Jadi mengapa begitu, kita patut hormat dia. Melayu tak ramai, 13 juta sahaja, dalam negara kita ini, ada 13 juta je. Bukan semuanya bernasib baik, mendapat pendidikan tinggi dan sebagainya. Kita banyak kelemahan. Bukan berjaya atau tidak perniagaan dan sebagainya. Orang Melayu kita masih terkebelakang. Itu sebab kita kena bersatu. Walaupun kita ada pandangan yang agak cetek, namun kita kemukakan, supaya dapat dinilai oleh orang ramai, oleh pemimpin kita. Jangan kita malu, jangan kita takut. Ini untuk kita. Itu sebab saya kata tadi untuk kebaikan bangsa kita. Jangan sekali-kali kita lakukan untuk kepentingan diri sendiri. Kerana itu tak akan bawak kita ke mana-mana. Jadi itu sebab di akhir perkara demokrasi dalam parti ini saya dah sebut, patut ahli-ahli UMNO sedar bahawa UMNO sekarang tidak begitu demokratik kalau dibandingkan dengan dulu-dulu. Tengok perhimpunan agung sekarang tiada peluang ahli-ahli yang ke Kuala Lumpur untuk memberi pendapatnya dalam perhimpunan agung. Cuma mereka yang dilantik oleh Majlis Tertinggi. Walaupun dirujuk oleh perhubungan tetapi dengan persetujuan Majlis Tertinggi. Ucapan untuk perucapan dia disediakan oleh mereka daripada Majlis Tertinggi. Kalau macam tu baik Majlis Tertinggi cakap sajalah. Kita nak dengar pandangan daripada orang bawahan. Perhimpunan agung sekali setahun. Biarlah kita timbang perkara-perkara yang serius. Mengenai pendidikan anak-anak Melayu kita, berapa orang anak-anak Melayu kita telah muncul dengan hebat sebagai seorang yang terpelajar. Tak ada. Yang berjaya dalam bisnes, dalam perniagaan, tak ada. Kita tengok semua ni orang bukan Melayu, kita tak marah pada dia orang, tetapi kita rasa selepas 50 tahun kita tak ke mana-mana. 50 tahun dah kita merdeka, kita ada kuasa, di Kulau kita berkuasa, di Johor Bhari kita berkuasa, di Kuala Lumpur kita berkuasa. Mengapa orang Melayu kita tak boleh maju? Ada sebab. Mesti kelemahan di mana-mana. Mesti kita gali, cari sebab musabab. Takde sebab mengapa kita tak boleh maju, berjaya, 50 tahun. Adakah kita nak tunggu 50 tahun lagi? Tak munasabah. Itu sebab saya rasa kita kena buang budaya mengampu. Kita kena buang politik wang. Itu sebab bahagian saya telah memutuskan tidak ada dalam perlembagaan UMNO, tak mahu lagi ada pemilihan calon sekarang. Bukan kerana saya menawar diri dulu, tapi untuk masa akan datang. Kita memutuskan supaya ahli-ahli UMNO di peringkat cawangan memilih presidennya ahli Majlis Tertinggi. Begitu jugak kita mencadangkan di peringkat bahagian pun ahli-ahli di peringkat cawangan memilihnya. Tidak hanya segelintir orang yang diangkat untuk menjadi wakil ke perwakilan bahagian, berhak menentu siapa ketua dan sebagainya. Samalah seperti yang diamalkan di peringkat cawangan, kita membayar yuran, cukup setahun, kita berhak mengundi, memilih ketua cawangan kita dan sebagainya. Mengapa tidak orang yang sama pilih dua kali lagi, iaitu peringkat bahagian dan majlis tertinggi. Bukan susah nak dilakukan, kalau boleh dibuat cara yang baik, dan sempurna di peringkat cawangan, mengapa tak boleh untuk kita memilih pemimpin di peringkat bahagian, peringkat majlis tertinggi. Cara ini tidak akan memberi peluan kepada sesiapa pun mengguna wang untuk mempengaruhi mana-mana ahli kerana tidak dapat dia nak rasuahkan juta-juta ahli seluruh negara. Tak dapat cari pun orang. Jadi saya rasa sekaligus ia menjadi lebih demokratik, yang kedua tidak ada peluang lagi untuk orang guna wang. Kerana orang banyak wang, orang peringkat cawangan jangan harap nak naik jadi ahli jawatankuasa pun, sekarang 50 ribu, 100 ribu dia sanggup bayar untuk nak menang dalam pemilihan. Itu bukanlah cara UMNO memilih pemimpinnya. Begitu juga di peringkat majlis tertinggi, berpuluh juta duit dari mana datang berjuta-juta ni kalau tidak rasuah. Kalau tidak daripada tauke yang sanggup memberi rasuah kepada orang-orang kita. Dah jahanam UMNO kita, jadi sekarang barangkali dua tiga kali pemilihan peringkat perhimpunan agung, lagi dahsyat. Ini peringkat yang boleh mengguna wang untuk mendapat sokongan. Tapi kalau semua orang ada duit, semua orang boleh guna duit, tak dapat lagi nak pengaruhi orang lain, inilah jadinya. Pistol pulaklah. Ya, pernah berlaku di Philipine, pernah berlaku di Amerika Latin, kerana tak upaya lagi nak beli undi. Dia kata saya tak mahulah. Saya baru dapat sogokan 2 juta, you nak bayar 2 juta, tak mau. Ha, inilah dia, selesaikan dengan cara lain. Memang tak sihat. Saya rasa beri hak kepada ahli-ahli UMNO, apa salahnya, takde modal lagi, tak upaya lagi nak guna ilmu untuk kita menawan hati ahli-ahli UMNO. Saya kemukakan pandangan ini untuk masa depan, 10 tahun, 20 tahun, 30 tahun. Jadi ketua cawangan kata takkan Melayu hilang di dunia. Yelah, kan ada Melayu, tetapi kalau Melayu nak dipinggir seperti di Australia, di Amerika Syarikat, ataupun di Hawaii, apepun Melayu, kita pergi ke Singapore pun boleh tahu, Melayu hanya jadi driver, Melayu jadi watchman, itu aje. Kita tak mahu Melayu di negeri Melayu jadi macam tu. Jadi saudara-saudari, kita kena timbanglah semua ini. Bukanlah pandangan yang baik sahaja patut diterima, tetapi sudah sampai masa kita mengubah keadaan. Di sana, lebih mendahului kita, dia sekarang had presiden tak boleh duduk lebih daripada 3 tahun, 9 tahun out, tak boleh bertanding lagi, tak layak macam presiden Amerika, 8 tahun out, tak boleh lagi bertanding atau menawar diri. Giliran orang lain pulak, bagus. Bukan itu sahaja, wakil-wakil rakyat pun dalam MCA dihadkan masa. Jadi menteri pun walaupun kuasa itu datang daripada Perdana Menteri, tetapi cukup masa tak boleh lagi menawar diri untuk berkhidmat sebagai menteri. Kerana hak dia dua tahun, habis.

Jadi ini semua adalah pembaharuan yang perlu dilakukan oleh kita dan saya rasa baik. Semua ini baik. Alah, kita pun akan jadi tua, apabila tua habis lah, satu hari mestilah orang lain ganti kita ye tak. Ini alam pun menentukan cara itu, mengapa tidak kita membuat peraturan untuk memperbaiki kedudukan yang lepas ini. Kita mesti berubah, dan berubah ke arah yang lebih baik, lebih meyakinkan orang terhadap kita. Itu satu bab demokrasi yang saya nak sentuh.

Yang kedua ialah mengenai perpaduan. Kita baru baca dalam suratkhabar komen daripada banyak pihak mengenai surat yang bertulis pihak berkuasa, kerana dia nak cuba terjemahkan dasar ekonomi baru. Maka dia kata firma-firma guaman yang menawar khidmat kepada bank mesti mempunyai penyertaan modal melayu sebanyak 50 peratus. Saya rasa takde salahnya. Kenalah dengan dasar ekonomi baru yang UMNO perjuangkan. Yang kita duk sibuk laung-laungkan, agenda melayu-agenda melayu, begitulah juga. Barangkali silapnya pihakMaybank telah menulis surat kepada pihak luar, sebenarnya tak perlu menulis surat kepada orang di luar, cakap kepada pegawai-pegawai bank, inilah dasar kita, awak hati-hatilah kalau dapat di firma guaman yang menawar khidmat tetapi tidak cukup penyertaan melayu, sehingga 50 peratus dalam equity syarikat itu, maka tolaklah. Itu yang terbaik dilakukan pihak Maybank tetapi dia tulis surat sehingga timbul keriuhan daripada mana-mana yang menentang. Ketua MCA, presiden pulak bawa benda ni ke kabinet. Apabila bawak ke kabinet, timbullah selisihan pendapat mengatakan ini merupakan diskriminasi, membezakan melayu dengan bukan melayu. Dasar ekonomi baru memang membezakan, dasar ekonomi baru adalah untuk membantukan orang melayu, dan bumiputra lain, ini tak boleh nak lari daripada hakikat. Tak usah buatla apa cara sekalipun, itulah maksud dia. Tiba-tiba cakap ini discriminatory pulak. Sememangnya dasar ekonomi baru discriminatory. Jadi mengapa pulak soal lawyer ni jadi discriminatory. Dasar itu sendiri discriminatory. Perlembagaan kita menentukan. Perlembagaan negara, artikel 153, jelas menunjuk hak keistimewaan melayu, scholarship untuk orang melayu, dan sebagainya. Jelas. Tetapi barangkali tak terungkap ahli-ahli kabinet daripada orang UMNO membaca semuanya ini, menerimalah hujah yang dibawa oleh orang kafir. Kalahlah kita. Banyaklah orang melayu marah. Banyak orang melayu kecik hati. Mengapa pemimpin-pemimpin kita dalam kabinet tak pertahankan kedudukan ini kerana ini melemahkan kita nak laksana dasar ekonomi baru. Dasar ekonomi baru sememangnya discriminatory. Memihak kepada orang melayu. Kalau tak memihak kepada discriminatory, tak adalah dasar ekonomi baru. Pastinya. Saya tidak memihak belah-belah mana, saya cuma nak menerang kedudukan. Tetapi kita kena tegah, kalau kita tak tegas, kita tak boleh berjaya sekarang ni. Sekarang ni sejarah kita, semua dasar kita, kata orang putih one sided. Tengok perlembagaan kita, bahasa kebangsaan ialah bahasa melayu. Kenapa tak bahasa lain. Sedangkan itu discriminatory, bahasa orang lain tak boleh diguna. Kita tegaskan kata inilah majoriti, inilah bahasa ibunda, rakyat yang teramai di Malaysia. Tidakkah itu discriminatory juga. Kalau nak bincang soal ini, sampai bila tak selesai. Kerana kita kena sedar ini dia bahasa kebangsaan kita. Ini dia persekolahan kita. Ini dia dasar kita. Kita kena tegah. Kalau tidak kita tak boleh pimpin, kita dipimpin. Jadi setiap kali orang datang membantah keputusan kita, kita tunduk. Hanyutlah kita namanya. Tak ke mana-mana kita.

Jadi saudara-saudari, saya kata pemimpin kita kena tegas, kena tentu apa yang dia nak untuk rakyat dan bangsanya. Tak boleh duk ikut, macam lalang. Tak boleh. Kita sendiri jadi keliru. WPI (Wilayah Pembangunan Iskandar), saudara saudari tahu? Saya tak tahu. Dalam pre-counter ahli-ahli parlimen baru ini, ada salah seorang daripada ahli parlimen tanya, kemukakan cadangan mengapa tak bagi briefing. Tak boleh bagi briefing kerana clear lagi. Dan ini bukan cadangan kerajaan, ini datang daripada GLC, datang daripada Khazanah Nasional, sebuah syarikat, bukan badan perancang kerajaan. Jadi kita srah sebahagian besar negara kita kepada sebuah syarikat. Untuk buat ikut suka dia. Itu sebab kalau kita tanya MB Johor, maaf saya sebut nama dia, MB Johor, saya rasa dia sendiri pun tak tau ke mana nak pergi WPI, dia tau nak adakan administrative capital yang baru. Baguslah, dia ada pejabat baru dan sebagainya. Tetapi akhirnya, apa nak jadi kepada orang melayu? Itu persoalan yang nombor satu. Orang UMNOlah. Orang UMNO nak ke mana? Orang melayu nak ke mana? Apakah faedah yang boleh dinikmati oleh orang melayu apabila traktor tu turun, sesudah tanah diambil alih, nak bangunkan. Orang melayu nak ke mana? Dan sesudah dibangun, boleh ke orang memilik semuanya ini? Sudah tentu mahal. Orang melayu, rumah kos rendah pun tak boleh milik. Harga 30 ribu ringgit, tak boleh milik. Ini semua ni tentulah lebih daripada 30 ribu ringgit. Toksah di ajauh, kita tengok di Muar, apa bandar maharani, tak ada pun di celah bandar tu orang melayu. Di Kluang pun, saya pernah ke tempat-tempat itu. Di mana orang melayu? Di pinggir-pinggir bandar adalah orang melayu. Ini bukan setakat hal perkauman, fact, kita boleh bangun, modal boleh datang, lepas tu kita bagi dia insentif, kita bagi dia galakan dan sebagainya. Dia orang datang. Allah, Malaysia ni murah tempat ni. Bagi orang Singapura, half prize. Sebab dolar dia lebih mahal daripada kita. Dan dia boleh beli bila-bila masa. Dia boleh menguasainya. Tapi masalahnya kita, mana kita nak pergi? Dan kita berkuasa. Saya sebut tadi, di Kulai kita berkuasa. Di Johor, kita UMNO berkuasa. Di pusat, kita berkuasa. Mengapa sampai begini langsung kita ni. Dayus nampaknya. Takde ketegahan. Saya bukan menolak dasar pembangunan Iskandar ni. Kita tak boleh tolak pembangunan. Pembangunan akan datang tetapi sudah sedia ke tidak orang melayu? Apakah persediaan yang dibuat oleh kerajaan kita atau pemimpin kita terhadap orang kita? Apakah kita, dalam bahasa Inggeris dah give away kepada pembangunan ini. Biar orang lain ambik dulu, kita cuba-cubalah masa akan datang. Kalau tak boleh sekarang, I fed up barangkali, I rancanglah.
Ini benda serius. Johor, saya sebut ini kerana mula-mula tadi saya sebut Johor ‘base’ kita. Bukan ‘base’ saya, ‘base’ kita orang melayu. UMNO yang terkuat, Johor. Baru-baru ni orang melayu lemah kerana banjir, UMNO di sini yang terkuat tak boleh buat apa-apa. Berminggu orang melayu tenggelam dalam banjir di Johor. Ha, ini datang pulak, ni banjir cara lain ni, banjir cara lain, nak hapus kita sampai bila-bila, apabila kita diusir daripada tanah yang nak dibangun dengan macam-macam pembangunan ini. Kita tak boleh balik dah, melainkan kita ada pool, kita boleh beli, itu pun barangkali tak terdaya.

Jadi sebenarnya kalau kita tak fikir dengan lanjut, tak dapat kita selesai masalah ini. Saya sebut sedikit lagi pasal dasar ekonomi baru, dasar ekonomi baru sepatutnya menjanjikan masa depan yang lebih baik kepada kita. Tetapi kalau kita tak laksanakan dengan tegas, mengikut semangat dasar ekonomi baru, menyelewenglah, cari saudara-maralah, cari kawan, sahabat handailah. Inilah sebabnya jadi. Kenapa kita tak pilih orang melayu yang layak? Yang berhak mendapat bantuan. Kita bagi kepada orang kerana kita kenal dia. Kita sayang kat dia. Kerana dia boleh sokong kita dalam pemilihan bahagian dan sebagainya. Itulah kriteria yang kita guna. Bukannya mengikut semangat dasar ekonomi baru. Kalau kita benar-benar nak bina orang melayu, kita tak beza orang saya, orang dia, semua melayu. Antara UMNO dengan PAS pun kita tak boleh beza, semuanya melayu.

Sebab mana kekuatan kita kalau kita cuba membeza-bezakan, kita hanya 13 juta, jadi kita kena realistik, akhirnya orang akan mengukur kita dari segi kejayaan. Kalau berjaya, dia sokong kita. Kalau tak berjaya, kalau kita menyeleweng, nescaya dia takkan sokong.

Saudara-saudari, cukuplah setakat itu, saya cakap rasa saya menjemu, jadi saya akhirilah ucapan saya ni dengan berbanyak-banyak maaf sekiranya saya terkasar bahasa, dan kiranya saya tersilap membahasa semasa saya memberi pandangan. Tetapi percayalah apa yang saya sampaikan tadi adalah dengan seikhlas hati, untuk kita mencari jalan supaya dapat kita menyelesai masalah kita. Sudah tentu dalam satu perjumpaan kita tidak boleh nak menyelesaikan. Tetapi saya percaya bagi yang bijak pandai boleh berfikir hal-hal yang boleh membantu kita menolong dan menyelesaikan masalah orang melayu.

Sekali lagi saya ucapkan berbanyak-banyak terima kasih kepada ketua UMNO cawangan dan ketua pergerakan pemuda UMNO cawangan, dan tidak lupa jugak kepada YB ketua UMNO bahagian kerana sudi menerima saya datang ke mari untuk bertemu dengan saudara-saudari, pendokong UMNO di cawangan Kulai Besar pada malam berbahagia ini. Saya berdoa dan berharap UMNO di sini terus kukuh dan utuh dan bersatu padu juga dapat menampung kekuatannya untuk menjadi benteng tuan-tuan yang dalam parlimen ini dan dalam kawasan undang negeri, semoga wakil kita terus kekal mewakili rakyat di kawasan ini untuk masa-masa akan datang. Wabillah hitaufik walhidayah wassalam mualaikum warah matulllah hiwabarakatuh.